藝術(shù)概論考研題庫(kù)-全國(guó)高校藝術(shù)類(lèi)研究生入學(xué)考試參考用書(shū) 節(jié)選

　　《藝術(shù)概論考研題庫(kù)》：　　山水生畫(huà)，畫(huà)勝山水——論現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美之高低　　在藝術(shù)理論中，現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美孰高孰低的爭(zhēng)論從未偃旗息鼓。有重現(xiàn)實(shí)美的，如俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基；有重藝術(shù)美的，如德國(guó)的黑格爾。筆者則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美并無(wú)高下之分，不過(guò)各有千秋而已。　　一、以蹊徑之怪奇論，則畫(huà)不如山水　　現(xiàn)實(shí)美，是存在于客觀自然與人類(lèi)社會(huì)生活中的美。作為客觀存在形態(tài)的美，現(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美的基礎(chǔ)和源泉。其一為自然之美，如日月星辰，山海江河，草木蟲(chóng)魚(yú)，花鳥(niǎo)云霧之美，造物者神秀造化之顯。其二為社會(huì)之美，在人的“物質(zhì)的”和“意識(shí)的”啟悟下，大自然生動(dòng)起來(lái)，透出了絢麗的千姿百態(tài)。荒漠的土地成為萬(wàn)畝良田，狼藉的荊叢成為優(yōu)雅園林；歸泛濫之水為一湖，播花草之籽于九州。現(xiàn)實(shí)美是現(xiàn)實(shí)生活本身的一種固有屬性，它因現(xiàn)實(shí)生活的紛紜復(fù)雜而顯得形態(tài)各異，豐富多彩。在社會(huì)實(shí)踐中，既有詩(shī)情畫(huà)意、優(yōu)美典雅的平和生活，又有波瀾壯闊、慷慨悲歌的激烈戰(zhàn)斗。日出而作、日落而息的田園牧歌，泛舟西湖、與子攜手的浪漫愛(ài)情，這些固然都是現(xiàn)實(shí)美的鮮明體現(xiàn)；斯巴達(dá)的農(nóng)民起義，法國(guó)的巴黎公社，俄國(guó)的十月革命，這些歷史事件，又何嘗未曾拓寬現(xiàn)實(shí)美的宏偉畫(huà)卷？正所謂：一紙焉可書(shū)盡山水之靈秀，一言怎可道盡煙雨之癡纏。故日：以蹊徑之怪奇論，則畫(huà)不如山水。現(xiàn)實(shí)之美何止萬(wàn)千，藝術(shù)美亦來(lái)源于現(xiàn)實(shí)之美，如何能言藝術(shù)之美高于現(xiàn)實(shí)之美。　　二、以筆墨之精妙論，則山水不如畫(huà)　　藝術(shù)美，是存在于藝術(shù)作品中的美。藝術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美反映和審美創(chuàng)造的物態(tài)化形式。藝術(shù)之美雖源于現(xiàn)實(shí)之美，但卻不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，它是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)美的加工、提煉、再創(chuàng)造。故藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美具有更強(qiáng)的集中性、提煉性、凝固性、永恒性。　　其一，園中之竹，枝節(jié)何其多，竹葉何其密，雖頗具美感，但亦有不足之處。而鄭板橋筆下之竹，設(shè)色有濃淡相宜，行筆有疏密間奏，更融入主體之風(fēng)骨氣節(jié)，化而為心中之竹，后躍然于紙上。胸中之竹，自有風(fēng)味，非園中竹可比。此為藝術(shù)美的集中與提煉。　　其二，年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)亦止乎其身。縱是悠悠天地，亦會(huì)滄海桑田。然于泰山頂、蜀道旁、西湖畔、千嶂里，離人騷客所留之傳唱，卻可芳華千古。公且看：長(zhǎng)康之洛神，神韻千古；公望之富春，春華萬(wàn)里。春江花月中，一葉扁舟，幾點(diǎn)漁火，月隨水沉浮；清霜冷夜里，幾處臘梅，疏影弄月，香共寒輕渡。高山下、流水側(cè)，伯牙操琴覓知音；烏江畔、楚歌起，霸王末路別虞姬。嵇叔夜臨刑撫琴，廣陵之音響徹天地；辛稼軒老驥伏櫪，悲慨之詞壯絕古今。此等意象，雖于縱橫歷史不過(guò)是一時(shí)之飄塵，卻個(gè)個(gè)精妙絕倫，無(wú)不引后人為此腰折。此為藝術(shù)美之凝固與永恒。　　其三，藝術(shù)美較之現(xiàn)實(shí)美還有化丑為美之能。以馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》為例，羈旅漂泊人，時(shí)逢黃昏，望秋野之悲涼、小橋之落寞、流水之清冷、藤枝之枯敗、老樹(shù)之干瘦、昏鴉之啾鳴。此情此景，盡是躊躇蕭條之感，對(duì)于當(dāng)局者而言，實(shí)算不得美景。但吾輩后人作為無(wú)利害關(guān)系之旁觀者，在拉開(kāi)審美距離之后，卻可在眼前呈現(xiàn)出一幅別有風(fēng)味的畫(huà)卷。此為藝術(shù)美自身魅力之所在。以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)，然也。　　要之，現(xiàn)實(shí)之美，乃天地世間之造化，非藝術(shù)之美可以言盡；藝術(shù)之美，乃人心運(yùn)化之營(yíng)構(gòu)，非現(xiàn)實(shí)之美可等之。明代四川才子楊升庵幼時(shí)，被其父之好友問(wèn)道：江山美還是畫(huà)美？其答道：有時(shí)江山如畫(huà)，有時(shí)畫(huà)如江山，兩者不能有所軒輊。此言甚是。現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美各有其美，今人若非要論其高下，莫不如古之幾歲黃口小兒乎？　　【點(diǎn)評(píng)】　　本文是相當(dāng)有文藝范兒的一篇文章，從山水與畫(huà)的角度巧妙地切入到現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美的探討中，娓娓道來(lái)，其中不乏對(duì)古人之言論與理論的引論，極具說(shuō)服力與審美性。　　從標(biāo)題來(lái)看，既有對(duì)比，又有統(tǒng)一；既有字音同韻，又巧妙地蘊(yùn)含了作者的內(nèi)在觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美各擅勝場(chǎng)，不分軒輊。　　從結(jié)構(gòu)來(lái)看，整篇文章以辯證的方法來(lái)看待藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美，采用了正反式的辯證法結(jié)構(gòu)，對(duì)比鮮明，層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。　　……