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新中國成立初期中共改造外國在華文化事業研究 版權信息
- ISBN：9787010189994
- 條形碼：9787010189994 ; 978-7-01-018999-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新中國成立初期中共改造外國在華文化事業研究 內容簡介
自鴉片戰爭以來，西方列強為了便利于對中國進行軍事、政治和經濟侵略，在華創辦了大量的文化事業，如宗教機構、教會學校、報刊、廣播電臺、通訊社、教會醫院、救濟機關、圖書館、博物館、出版機構、娛樂機構（電影院、公園、賽馬場等）以及教育宣傳、醫學研究、基金會和學術科研機構等。外國傳教士掌握著這些文化機構中的行政和財務大權，排擠和遮蔽中國傳統文化，全力控制著中國人民的思想。新中國成立初期，根據客觀形勢的變幻，對外國在華文化機構實施相應的文化政策。抗美援朝戰爭的爆發，加速了肅清外國在華文化勢力的進程，到1952年底基本上收回了教育主權，維護了新中國的文化安全，也促進了各項建設事業的勝利開展。
新中國成立初期中共改造外國在華文化事業研究 目錄
緒論
**章 新中國成立前夕外國在華文化事業概況
**節 外國在華宗教機構和教會學校
一、外國在華差會、修會、教區和教堂等宗教機構
二、外國在華大學、中小學和神學院等教會學校
第二節 外國在華報刊、出版機構、廣播電臺與通訊社
一、外國在華中文、英文和日文等文種報刊
二、外國在華出版機構
三、外國在華廣播電臺與通訊社
第三節 外國在華醫療與慈善機構
一、外國在華醫院
二、外國在華救濟機關
第四節 外國在華圖書館、博物館、娛樂及科研等機構
一、外國在華圖書館和博物館
二、外國在華娛樂機構（電影院、公園等）
三、外國在華教育宣傳、基金會及學術科研等機構
第二章 中共對外國在華文化事業的“暫維原狀”政策
**節 中共關于外國在華文化事業的政策主張
一、毛澤東關于外國在華宣傳機關、宗教和學校的指示精神
二、周恩來關于外國在華宗教團體和教會學校的談話和要求
三、劉少奇和李維漢關于外國在華文化機構的基本主張
四、教育部關于處理外國在華教育事業的文件和指示
第二節 中共實行“暫維原狀”政策的主要原因
一、延遲文化改造有利于中國革命的順利開展
二、《共同綱領》規定信教自由，一些教徒支持或參與革命
三、教會學校中的許多師生都具有強烈的愛國意識和革命精神
四、外國在華文化教育救濟機關客觀上具有一定的進步作用
第三節 中共“暫維原狀”政策的具體實施
一、對外國在華宣傳機關例外地進行接管
二、保護宗教自由和外僑財產、對教會學校和文娛等機構不予禁止
……
第三章 中共通過鼓勵“革新”初步清除外國在華文化影響
第四章 中共決定加速接辦外國在華文化事業
第五章 改造外國在華文化事業的*終完成
第六章 對中共改造外國在華文化事業的歷史評價
參考文獻
**章 新中國成立前夕外國在華文化事業概況
**節 外國在華宗教機構和教會學校
一、外國在華差會、修會、教區和教堂等宗教機構
二、外國在華大學、中小學和神學院等教會學校
第二節 外國在華報刊、出版機構、廣播電臺與通訊社
一、外國在華中文、英文和日文等文種報刊
二、外國在華出版機構
三、外國在華廣播電臺與通訊社
第三節 外國在華醫療與慈善機構
一、外國在華醫院
二、外國在華救濟機關
第四節 外國在華圖書館、博物館、娛樂及科研等機構
一、外國在華圖書館和博物館
二、外國在華娛樂機構（電影院、公園等）
三、外國在華教育宣傳、基金會及學術科研等機構
第二章 中共對外國在華文化事業的“暫維原狀”政策
**節 中共關于外國在華文化事業的政策主張
一、毛澤東關于外國在華宣傳機關、宗教和學校的指示精神
二、周恩來關于外國在華宗教團體和教會學校的談話和要求
三、劉少奇和李維漢關于外國在華文化機構的基本主張
四、教育部關于處理外國在華教育事業的文件和指示
第二節 中共實行“暫維原狀”政策的主要原因
一、延遲文化改造有利于中國革命的順利開展
二、《共同綱領》規定信教自由，一些教徒支持或參與革命
三、教會學校中的許多師生都具有強烈的愛國意識和革命精神
四、外國在華文化教育救濟機關客觀上具有一定的進步作用
第三節 中共“暫維原狀”政策的具體實施
一、對外國在華宣傳機關例外地進行接管
二、保護宗教自由和外僑財產、對教會學校和文娛等機構不予禁止
……
第三章 中共通過鼓勵“革新”初步清除外國在華文化影響
第四章 中共決定加速接辦外國在華文化事業
第五章 改造外國在華文化事業的*終完成
第六章 對中共改造外國在華文化事業的歷史評價
參考文獻
展開全部
新中國成立初期中共改造外國在華文化事業研究 節選
《新中國成立初期中共改造外國在華文化事業研究》： （二）外國在華教會中小學 近代外國在華教會中小學比較出名的約有323個。①如九江同文書院、大同日本小學校、上海格致公學、廣州培英書院、天津圣功學堂、中西女塾、長沙雅禮中學、北京貝滿女校、北京崇德中學、漢口圣約翰中學、臺南長老教中學、華英書院、華西協和中學、青島書院、武漢輔仁中學、杭州弘道女校、南京匯文書院、哈爾濱波蘭小學校、重慶求精中學、泉州培元中學、徐匯公學、清心小學、福州格致書院、震旦附屬中學等。外國在華教會中學學制一般為4年，隨教會所屬國的學制，課程以圣經、外文、理化為主，注重宗教教育、教規比較嚴厲，輕視中文課。教會中學在中國政府立案后一般分初、高兩級各3年，抗戰時期一些教會中學內遷、合并或停辦。如上海清心女校，其前身是1860年美國基督教北長老會傳教士范約翰夫婦在上海陸家浜創辦的清心書院，是中國*早的私立學校之一。該校初期僅設8年制小學課程，以宗教課為主，兼修國文、算術、天文、地理等。1917年增設中學，學制12年，1918年添設實業科，改為私立清心女子中學，1924年新增商業科。高中課程（國文除外）皆使用英文原版教材，美籍教師執教英語課。學校校長先后由司密斯、美高蘭、牧敦和張石麟擔任，1928年后華人張蓉珍為校長，1953年該校由人民政府接辦并改名為上海市第八女子中學。廣州圣心書院是1903年法國天主教傳教士巍暢茂和俄美士等在廣州大新路創辦，主要傳授宗教和英法方言，1914年改名為私立圣心中學，以法籍巴邦彥為校長。1925年實行新學制，對教師和學生思想禁錮很嚴，不許在校內從事宗教以外的活動，因而發生部分師生離校，另建新校的情況。1927年春該校移交中國天主教會辦理，另聘朱壽山、方碩梅等為校長，增加了高中部，學校設施齊全，學生有700多人，取消了將天主教教義列為必修課和師生必須參加宗教活動的規定。新中國成立前夕該校有初中4個班，高中3個班，1949年后被人民政府接辦，改名為廣州市第三中學。開封圣安得烈學校是1912年由加拿大基督教圣公會在開封南關創辦，學制為選科2年，預科4年，除國文、中國歷史外，其他課程皆用英文，學生有500多人，畢業后可直入圣約翰、燕京等教會大學。1930年該校與圣瑪利亞女校合并為私立豫中中學，并向中國政府立案，林步基為校長，1933年增辦高中，抗戰勝利后曾一度停止接受外國津貼，1951年被人民政府接辦，改名為省立開封第六初級中學。 外國在華教會小學創辦初期多設在設備簡陋的民房中，規模小、學生少，一般隨教會所屬國的學制，5-8年不等，課程主要是宗教、英文和漢文三類。1933年10月，南京國民政府頒布了《修正私立學校規程》，限制外國人在華設立小學，因此各教會改變辦學方針，將一部分小學發展為中學。①如1877年英國教會在廈門鼓浪嶼創辦的私立閩南女子學校，是福建*早的寄宿制女校，1885年改名為懷仁女學，并建有操場，開女子體育運動之先河。民國時期，該校設有幼兒、小學、中學和師范4部，聘任華人為校長，培養學前、小學和中學女教師。廈門解放之后，該校由市政府接管并與毓德小學合并，于1951年改名為廈門師范附屬小學，1953-1959年間是廈門師范學校、廈門大學學生見習及實習基地。② ……
新中國成立初期中共改造外國在華文化事業研究 作者簡介
彭學寶，男，漢族，1970年2月出生，河南省光山縣人。現任商丘師范學院歷史與社會學院副教授、博士，主要從事中**史、中華人民共和國史的教學與研究。1993年7月畢業于河南大學歷史系，獲歷史學學士學位；2004年6月畢業于鄭州大學歷史學院，獲專門史碩士學位；2013年7月畢業于中央黨校中**史教研部，獲中**史博士學位。先后在《史學月刊》、《理論月刊》、《求實》等刊物發表學術論文30余篇，主編《中國近代史》和參編《中國現代史》、《中華人民共和國史》等著作三部，主持完成省部級科研項目10余項，曾先后被評為優秀教師和青年骨***。
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