華夏文庫 儒學書系 家訓之祖 顏氏家訓 節選

借人典籍須愛護，“此亦士大夫百行之一也”，為顏之推所推重。他特舉當時濟陽江祿借別人書籍從無損壞為例加以說明。
　　“勤學”為顏之推《家訓》中反復訓導的主題之一。他舉出一系列古人、今人勤學而成大器的例子以為倡。
　　兒子與后母的關系，在家庭中很難處理。他舉漢代著名孝子薛包的故事，又舉自己親戚中的例子，說明后母亦會為兒子的誠意所感動。
　　第二，用反面的事例，說明某事不可行，行必產生嚴重后果，讓后世引以為戒。
　　為說明父母對子女的愛不可逾度，過分的愛必成其害。顏之推舉北齊瑯邪王的例子，認為太后對其愛護過分，增長了他的驕橫，至矯詔斬宰相，終罹災禍。又舉春秋時共叔也因母愛過分而遭殺，漢代劉邦愛趙王如意，如意被殺等古今事例，不僅說明父母對子女的愛不能過度，而且要“均”的道理。他稱這些例子“可為靈龜明鑒也”，讓后世做借鑒的用意是很明顯的。
　　為說明“巧偽不如拙誠”、名實應相符的道理，顏之推以《左傳》中伯石辭讓卿位及王莽篡漢假意推辭的故事，說明任何自以為“巧密”之計，終將為后人看穿，并將遺臭萬年，此類事，“可為骨寒毛豎也”。
　　顏之推鄙視那些“賈誠（忠）以求位，鬻言以干祿”的人，認為他們與國與事“或無絲毫之益”。這些人中，他列舉了歷史上的嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃等人。他要表明的態度是“論政得失，非士君子守法度者所為也”。他倒并非一律排斥臣下對君主進行諫諍，他要求諫諍時，一定要考慮諫諍的內容是否合乎自己的地位，以及君王對自己的信任程度，否則，是危險的。這是顏之推為官的經驗之談。
　　顏之推所舉的反面例子，今天看來，倒并不都是負面的。如他為了證明自身家族寫文章一貫是“典正”的，從不作“輕薄”之語，在《文章》一篇中，將東漢至南北朝玄學之士的為人、為文，都作了不同程度的貶抑；又將從屈原、宋玉以下的數十人乃至漢武帝及曹氏三代（曹操、曹丕、曹叡）、宋武帝都進行了負面評價，也都有失公允。
　　第三，為將道理講得更透徹，同時舉出正、反兩面的例子，讓后人從中選擇，而且留下深刻印象。
　　為強調父母對子女教育的重要，《家訓》舉了正、反兩例來說明。正面例子是梁元帝大司馬王僧辯，時已40歲，為統兵大將軍，但稍有過失，其母魏太夫人還要“捶撻之，故成其勛業”。反面例子是一位學士，自小受父親寵愛，只表揚不批評，以是“暴慢日滋”，*終被一將軍“抽腸釁鼓”。
　　在《治家》一篇中，《家訓》同時舉兩組例子：一組治家過于“嚴刻”或過于“寬仁”，均不足為法；另一組則是家素清貧，即寬厚待人。顯然寬厚待人的裴子野是顏之推樹立的榜樣。
　　《勉學》篇中同樣有兩兩對立的例子。帝王中，梁元帝是好學的典范北齊孝宣帝雖孝順其母，但臨死詔文卻說“恨不見太后山陵之事”，等于是“若見古人之譏欲母早死”，是“無學所為”造成的。顏之推又表彰了北朝崔浩、張偉、劉芳、邢子才四儒，認為他們“雖好經術，亦以才博擅名”，與之相反的是一批“只讀義疏”的士大夫，他們只能稱“田間閑人”。兩兩對比，顏之推要后世學習的對象一看便知。
　　第四，《顏氏家訓》是一部嚴肅的教育書，所講的道理是嚴肅的，所引用的故事或事例大多是嚴肅的；但全書中，顏氏也選擇了某些“可笑之人”和“可笑之事”，讓讀者能輕松一下，增添了該書的可讀性。