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烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究

包郵 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究

出版社:中央民族大學(xué)出版社出版時(shí)間:2015-12-01
開本: 其他 頁數(shù): 236
本類榜單:歷史銷量榜
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烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787566014566
  • 條形碼:9787566014566 ; 978-7-5660-1456-6
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 本書特色

在過去的相關(guān)研究中,有些問題研究比較少或者還處于空白狀態(tài):一,對于苗族文化的研究多注重其傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性,而對于苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)利用的研究較少,對于民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)開發(fā)的研究比較多;二,對于苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式與內(nèi)容,缺乏詳細(xì)、系統(tǒng)的分類闡述。三,針對烏江流域這一特定區(qū)域的苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究基本上還處于空白狀態(tài),既無對烏江流域苗族節(jié)日的詳細(xì)分類介紹,也無對烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日具體文化內(nèi)涵的研究,對烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀、困境缺乏調(diào)查研究,對其保護(hù)與開發(fā)更無具體的、針對性的舉措。四,對烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義的研究不夠具體和深入,理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不夠緊密,僅停留在理論層面,沒有太多實(shí)踐性。本書正是從這些薄弱環(huán)節(jié)入手,清晰梳理烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日,準(zhǔn)確闡述烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,研究烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義,解析烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨的危機(jī)和機(jī)遇,分析闡述烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀及其所面臨的困境,從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化的時(shí)代特征出發(fā),從烏江流域苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的實(shí)際情況入手,進(jìn)行烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的有效路徑探析,以獲取具有實(shí)踐意義的可行性建議和良策。

烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 內(nèi)容簡介

《烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書》清晰梳理烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日,準(zhǔn)確闡述烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,研究烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義,解析烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨的危機(jī)和機(jī)遇,分析闡述烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀及其所面臨的困境,從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化的時(shí)代特征出發(fā),從烏江流域苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的實(shí)際情況入手,進(jìn)行烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的有效路徑探析,以獲取具有實(shí)踐意義的可行性建議和良策。

烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 目錄

**章 民族節(jié)日文化概述 **節(jié) 民族節(jié)日文化的概念及內(nèi)涵 第二節(jié) 民族節(jié)日文化的類型及其特征 第三節(jié) 民族節(jié)日文化的社會功能 第二章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日概況 **節(jié) 烏江流域苗族的分布 第二節(jié) 烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日及其類別 第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日的特征 第三章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式 **節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵 一、苗族祭祀節(jié)日文化 二、苗族農(nóng)耕節(jié)日文化 三、苗族紀(jì)念節(jié)日文化 四、苗族婚戀節(jié)日文化 五、苗族祝頌節(jié)日文化 六、苗族娛樂節(jié)日文化 第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式 一、苗族節(jié)日禮儀 二、苗族節(jié)日文化藝術(shù)和體育活動(dòng) 三、苗族節(jié)日傳統(tǒng)手工藝術(shù) 四、苗族節(jié)日飲食 第四章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的意義 **節(jié) 有利于傳承苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化 第二節(jié) 有利于促進(jìn)烏江流域苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 第三節(jié) 有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定 第五章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀與困境 **節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨危機(jī) 一、烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷流失 二、烏江流域苗族節(jié)日文化特色逐漸消失 三、節(jié)日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢 第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨機(jī)遇 一、民族節(jié)日旅游蓬勃興起 二、民族節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn) 第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀 一、舉辦了豐富多彩的苗族節(jié)慶活動(dòng) 二、建立了與苗族節(jié)日文化相關(guān)的博物館 三、成立了苗族文化活動(dòng)基地,保護(hù)和弘揚(yáng)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化 四、開發(fā)了苗族村寨節(jié)日文化旅游 五、頒布了保護(hù)民族節(jié)日文化的相關(guān)法律法規(guī) 六、烏江流域保護(hù)開發(fā)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的其他舉措 第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的困境 一、在實(shí)踐中未能正確把握保護(hù)與開發(fā)的辯證關(guān)系 二、在開發(fā)中存在一些具體問題 (一)開發(fā)模式趨同化,缺乏地方苗族獨(dú)有的節(jié)日文化特色 (二)開發(fā)具有功利性、破壞性 (三)開發(fā)缺乏準(zhǔn)確的價(jià)值取向和文化定位 (四)開發(fā)缺乏專業(yè)化的管理、營銷理念 (五)開發(fā)中群眾參與的積極性、主動(dòng)性不強(qiáng) (六)開發(fā)的配套設(shè)施不夠完善 三、在立法上缺乏完備的法律保障體系 (一)苗族地區(qū)群眾保護(hù)苗族傳統(tǒng)文化的法律意識比較淡薄 (二)民族節(jié)日文化保護(hù)需要專門性立法 (三)保障少數(shù)民族群眾在保護(hù)與開發(fā)中的地位與作用的規(guī)定不夠完善 (四)少數(shù)民族節(jié)假日辦法貫徹實(shí)施力度比較弱 四、在人才培養(yǎng)上苗族文化傳承人和民族旅游管理專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏 (一)苗族文化傳承人出現(xiàn)斷層 (二)高素質(zhì)的民族旅游管理專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏 第六章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)路徑探析 **節(jié) 正確處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系 一、保護(hù)**,開發(fā)第二 二、文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)和諧并舉 第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)的基本原則 一、特色原則 二、整體原則 三、創(chuàng)新原則 四、可持續(xù)發(fā)展原則 第三節(jié) 科學(xué)構(gòu)建烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)模式 一、地方節(jié)慶模式 (一)地方傳統(tǒng)型節(jié)慶模式 (二)地方創(chuàng)新型節(jié)慶模式 二、苗族節(jié)日旅游模式 三、苗族節(jié)日文化博物館模式 四、苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承基地模式 第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)需完善的幾個(gè)方面 一、增強(qiáng)苗族同胞對本民族文化的認(rèn)同感,養(yǎng)成“文化自覺”意識 二、在市場經(jīng)濟(jì)條件下,變文化行政主導(dǎo)模式為文化行政指導(dǎo)模式 三、打造烏江流域苗族節(jié)日文化知名品牌 四、建立健全民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的法律保障體系 五、保護(hù)、培養(yǎng)苗族文化傳承人和旅游管理專業(yè)人才 參考文獻(xiàn) 后記
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烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 作者簡介

陳風(fēng)波,女,漢族,副教授,歷史學(xué)碩士,現(xiàn)就職于貴州省遵義師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院,長期從事歷史文化地理學(xué)與科研工作,發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇,主持院級課題1項(xiàng)。 陳風(fēng)華,女,漢族,副教授,馬克思主義理論與思想政治教育碩士,曾就職于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院,現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授,長期從事教學(xué)與科研工作,參與國家課題1項(xiàng),省級課題5項(xiàng),課題獲獎(jiǎng)2項(xiàng),參編教材1部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇。 劉燕燕,女,蒙古族,副教授,文學(xué)碩士,曾就職于武警呼和浩特指揮學(xué)院訓(xùn)練部,現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授,長期從事教學(xué)與科研工作,主編、參編各類教材13部,參與武警部隊(duì)課題1項(xiàng),主持院級課題1項(xiàng),參與院級課題1項(xiàng),參編?。ㄗ灾螀^(qū))級史志1部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文27篇。

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