前　言 上　編 嚴復與英國哲學 **章 西學**人的名聲和優勢 一　西學**人的名聲　 二　在西學上的優勢　 三　通西語是治西學的前提 四　看問題的世界眼光　 第二章 從中西對比看中國問題的癥結 一　對國民素質低劣的切膚之痛　 二　治國以民智、民德、民力為本　 三　政體與國民素質　 四　文化傳統與國民素質　 五　中國問題的出路　 第三章 嚴復的翻譯和對嚴譯的批評 一　從事翻譯的良苦用心　 二　翻譯的成就和內容的取向　 三　對嚴譯的批評　 第四章 對社會進化論的接受 一　斯賓塞是嚴復心目中的“西學圣人”　 二　進化論與自強保種　 三　進化與進步　 四　自然過程與社會過程　 五　社會有機體論與漸進主義　 六　進化論框架中的自由主義　 第五章 對自由主義的接受 一　西方政治以自由為體　 二　自由的含義：群己權界　 三　自由的含義：限制政府之治權　 四　自由的含義：用法治取代人治　 五　用中國傳統文化解釋自由　 六　自由的根據：個性還是民德？ 七　自由的根據：小己還是國群？　 八　功利主義與經濟自由主義　 九　民主的利弊：從肯定到否定　 第六章 嚴復眼中的中西文化比較 一　西方文化的命脈之所在　 二　用西學眼光讀中國古書　 三　西學與中學之異同　 四　后期的保守立場　 下　編 王國維與德國哲學 **章 引進德國哲學的**人 一　一段幾乎被遺忘的歷史　 二　一個孤獨的哲學研習者　 三　東文學社和接觸西學的開端　 四　對德國哲學發生興趣　 五　西語能力和所讀所譯的西文書　 六　關于《教育世界》雜志上發表的未署名文章　 第二章 對康德的接受 一　下苦功四次讀康德　 二　讀懂了康德的知識論　 三　康德哲學的精神在倫理學　 第三章 對叔本華的接受 一　“與叔本華之書為伴侶之時代”　 二　“深邃之知識論”　 三　“偉大之形而上學”　 四　解脫的人生哲學　 五　倫理學的兩個基本問題　 六　“一時之救濟”的美學　 第四章 對尼采的接受 一　“文化大改革家尼采”　 二　叔本華與尼采之比較　 三　插論魯迅對尼采的接受　 四　王國維和魯迅的尼采接受之比較　 第五章 為精神價值辯護 一　“人心一日存，則哲學一日不亡”　 二　無用之用：精神的神圣價值　 三　論中國文化的實用品格　 四　“中國今日實無學之患”　 第六章 哲學上的獨立探討 一　中國哲學史之梳理　 二　重要哲學問題及觀點之梳理　 第七章 一個內心充滿矛盾的天才 一　學術的轉向　 二　思想先驅是怎樣變成清朝遺老的？　 三　不是解脫的解脫 附錄一 中國人缺少什么 ——在北京大學的演講　 中國今天*需要的是信仰和法治 ——重新發表《中國人缺少什么》的作者附言　 附錄二 自由的理念 —讀哈耶克筆記　 一 什么是自由　 1. 原始意義上的自由　 2. 澄清自由一詞的其他用法　 3. 自由、私人領域和規則　 4. 難題：對私域的劃界　 二 自由為何是價值　 1. 社會科學與價值觀念　 2. 自由之作為核心價值和*高原則　 3. 對自由的個人主義論證　 4. 對自由的功利主義論證 后　記