浙江大學(xué)出版社王家衛(wèi)的感官電影:影像詩學(xué)與煩郁之美 本書特色

本書架構(gòu)

在《電影詩學(xué)》中，波德維爾區(qū)別了分析詩學(xué)（主要關(guān)注視聽風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形式及主旨）、歷史詩學(xué)（研究電影的歷史環(huán)境和電影接收的脈絡(luò)），以及作用詩學(xué)（聚焦觀影者的活動）。接下來的章節(jié)主要集中于*種與*后一種范疇。每一個章節(jié)所思考的是，王家衛(wèi)的組織策略如何嘗試以特定的方式引導(dǎo)觀影者的理解。因此，本書預(yù)設(shè)一個解決問題的詮釋方法，由此影響導(dǎo)演的活動。布萊恩· 博伊德（Brian Boyd）以此概述這一觀點：
我們可以將作者視為問題解決者，他們以各自的才能與喜好，在特殊的情況之下做出策略性的選擇。他們訴諸不同的感知喜好與觀眾期望，而這些喜好與期望在不同人種和地方之中形塑。他們也在努力構(gòu)成作品的受益，以及觀眾理解和響應(yīng)作品的受益之間做出衡量。（2009 ：396）
制片人就像文學(xué)作家一樣，為了促進(jìn)特別的發(fā)現(xiàn)而創(chuàng)作（此一假設(shè)有別于文化主義所提出的無意識導(dǎo)演活動一說）。此外，導(dǎo)演可能以藝術(shù)質(zhì)疑的形式為自己設(shè)下問題。如雅克· 里維特（Jacques Rivette）所探究的：本書架構(gòu) 在《電影詩學(xué)》中，波德維爾區(qū)別了分析詩學(xué)（主要關(guān)注視聽風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形式及主旨）、歷史詩學(xué)（研究電影的歷史環(huán)境和電影接收的脈絡(luò)），以及作用詩學(xué)（聚焦觀影者的活動）。接下來的章節(jié)主要集中于*種與*后一種范疇。每一個章節(jié)所思考的是，王家衛(wèi)的組織策略如何嘗試以特定的方式引導(dǎo)觀影者的理解。因此，本書預(yù)設(shè)一個解決問題的詮釋方法，由此影響導(dǎo)演的活動。布萊恩· 博伊德（Brian Boyd）以此概述這一觀點： 我們可以將作者視為問題解決者，他們以各自的才能與喜好，在特殊的情況之下做出策略性的選擇。他們訴諸不同的感知喜好與觀眾期望，而這些喜好與期望在不同人種和地方之中形塑。他們也在努力構(gòu)成作品的受益，以及觀眾理解和響應(yīng)作品的受益之間做出衡量。（2009 ：396） 制片人就像文學(xué)作家一樣，為了促進(jìn)特別的發(fā)現(xiàn)而創(chuàng)作（此一假設(shè)有別于文化主義所提出的無意識導(dǎo)演活動一說）。此外，導(dǎo)演可能以藝術(shù)質(zhì)疑的形式為自己設(shè)下問題。如雅克· 里維特（Jacques Rivette）所探究的： 質(zhì)疑作為一種批判標(biāo)準(zhǔn)是否為不足道（對藝術(shù)而言）？但是，如果沒有為惱人問題發(fā)現(xiàn)解答的沖動，又怎會出現(xiàn)米開朗基羅（Michelangelo）的壁畫技術(shù)與巴赫（Bach）的賦格曲（我且不談?wù)摕o限地對技術(shù)和結(jié)構(gòu)提出的質(zhì)疑，這似乎經(jīng)常是枝微末節(jié)以至難以捉摸，這些都是所有的藝術(shù)家暗地里自我要求，永遠(yuǎn)不為大眾所知）。（1985 ：277—78） 王家衛(wèi)于其職業(yè)生涯中重新打造的煩郁之美，或許可以經(jīng)由這兩種解決問題的模式加以理解。大體上，本書企圖闡明影像、導(dǎo)演與觀影者之間的接合之處。這并不意味著本書忽視了歷史的問題。相反地，本書試圖定義歷史準(zhǔn)則，并將王家衛(wèi)的電影與相關(guān)的歷史傳統(tǒng)相互比對。 我所探索的問題遍及波德維爾所提出的三個詩學(xué)領(lǐng)域。什么樣的結(jié)構(gòu)原則凸顯王家衛(wèi)的電影？這些電影為什么被如此構(gòu)建？什么樣風(fēng)格、故事和主旨的連續(xù)性整合了所有的作品？如何設(shè)計電影以便引發(fā)特別的反饋？他們?nèi)绾芜\用并重新打造特殊傳統(tǒng)？除了這些問題之外，我再加上：王家衛(wèi)的電影如何被評論家和學(xué)者們構(gòu)成理論？這些問題整合了接下來的幾個章節(jié)。本書的整體架構(gòu)反映了詩學(xué)本身的方法，從密切關(guān)注電影的特征出發(fā)，再將范圍推廣至相關(guān)脈絡(luò)的檢視（例如文類、歷史詩學(xué)、支出與影響）。每一個章節(jié)主要關(guān)注王家衛(wèi)制片的單一面向，如音樂風(fēng)格、視覺風(fēng)格、敘事，及體裁。將不同面向區(qū)隔處理，以便評論家針對電影的功能和作用做出詳細(xì)地分析。當(dāng)然，這些所有的電影相關(guān)面向一起發(fā)揮作用，我并未忽略王家衛(wèi)如何整合音樂和視覺風(fēng)格等問題。然而，就分析的目的而言，獨立區(qū)分組成要件可以更加掌握每一個面向，*終得以將其整合。區(qū)別作品中的每個特征，也能夠比較針對這些特征所提出的批評假設(shè)（例如那些王家衛(wèi)所嘲弄的文類）。*后，本書的設(shè)計使我能夠提問：“煩郁之美如何自我展現(xiàn)在作品的每一個面向中？” 下一個章節(jié)將檢視王家衛(wèi)的音樂實踐與音樂組織原則。首先全面考察運用在王家衛(wèi)音樂風(fēng)格上常見的批評架構(gòu)。和其他主要的章節(jié)一樣，在提供個案研究之前，我首先概括性地整理王家衛(wèi)作品的數(shù)據(jù)。第二章分析《重慶森林》，并介紹本書其中一個中心思想（一個事實上貫穿王家衛(wèi)電影的主題），也就是真實性（authenticity）這一占據(jù)王家衛(wèi)及其片中人物的關(guān)鍵。第三章探討王家衛(wèi)的視覺風(fēng)格。在該章節(jié)中，我將說明“支配”王家衛(wèi)電影風(fēng)格的主要因素，也就是他的煩郁主義。該章節(jié)的論點是，王家衛(wèi)視覺風(fēng)格的顯著特征，即是擾亂構(gòu)造及感知的手法。在第四章中，我轉(zhuǎn)而探討王家衛(wèi)說故事的形式原則，并主張他的電影于形式上展現(xiàn)扎實的一致性。第五章聚焦王家衛(wèi)著手進(jìn)行流行電影體裁時所衍生的爭論。該章節(jié)主要分析《花樣年華》，試圖集結(jié)本書研究的主要因素，包含音樂、視覺風(fēng)格、敘事論述，及體裁。*后一章區(qū)隔并回顧本書的主要論點，重新說明詩學(xué)于王家衛(wèi)電影研究中的重要性（以及對于普遍的中文電影）。簡言之，詩學(xué)的方法有助我們賞析中文電影的藝術(shù)。