序 導言 中國崛起的理論解釋與華夏主義范式的構建 一、什么是范式？ 二、對美國國際關系三大范式的簡約化理解 三、對美國國際關系理論三大范式的批評 四、美國三大范式遭遇華夏體系的歷史 **章 華夏范式與易經思維 一、思維方式決定民族的前途和命運 二、對易經思維的誤解 三、《易經》：群經之首，百家之源，華夏之根 四、《易經》的四大思維之整體思維 五、《易經》的四大思維之變化思維 六、《易經》的四大思維之陰陽思維 七、《易經》的四大思維之中和思維 八、易經思維的高度：超越黑格爾的辯證法 九、易經思維暗含并印證萊布尼茨的發現 十、《易經》：陰陽思維與玻爾的互補性 第二章 老子范式：道法自然，無為而治 一、老子范式的理論邏輯 二、老子與道家文化 三、對老子思想的十大誤讀 四、老子的方法論及其局限 五、老子之道 六、無為無不為和順勢而為：道在人類社會中的體現 七、“道法自然”與人的修身養性 八、順勢而為、以道治國 九、戰爭之道：反戰與慎戰，以正治國，以奇用兵 十、以無事取天下：大國與小國、小國寡民 十一、兩種“自然狀態” 十二、人類自然與物質自然 第三章 老子范式與大國崛起 一、道家思想與越國崛起：范蠡——老子范式實踐者 二、魏國崛起與道家影響 三、齊國再次崛起與道家思想的主導作用 四、老子的兵道與華夏體系的戰爭 五、無為而治與漢初文景之治 六、無為而治與唐貞觀之治、開元盛世 七、老子思想的高度：與古希臘哲學的比較 八、老子思想的高度：在近代歐洲主流思想家中的巨大回響 九、老子思想的高度：道家是中國科學與民主的先聲？ 十、老子思想的高度：*早的可持續發展觀念 十一、老子的思想是全人類共同的精神財富 第四章 孔子：偉大的教育家，失敗的政治家 一、孔子范式的理論邏輯 二、對孔子思想的重大誤解與歪曲 三、偉大的教育家、思想家 四、失敗的政治家：為什么反對法治 五、失敗的政治家：對禮治的誤解 六、失敗的政治家：什么是政治 七、孔子的中庸 八、推己及人的方法及其缺陷 第五章 孔子范式：仁道 一、孔子之道 二、何為仁，何為禮 三、人文主義 四、人本主義 五、人道主義 六、人才主義 第六章 大國崛起與孔子范式 一、孔子范式中的天下主義和人本主義 二、孔子范式中的華夏國家關系：一天下 三、國際秩序：等級制、尊禮、推己及人、平等相待 四、孔子范式中的華夷關系：推己及人、平等相待 五、對孔子范式的修正：孟子的仁義和干涉主義 六、孔子范式的德治、禮治：魯國的失敗與晉國的崛起 七、孔子范式與大國崛起：不有君子(人才)，其能國乎？ 第七章 孔子范式達到的高度 一、孔子仁學與西方人道主義 二、人本主義仍然在道義上高于資本主義 三、孔子范式中的儒家社群民主？ 四、孔子的中庸與亞里士多德的中道 五、孔子的理性與亞里士多德的理性 六、孔子的思想啟發歐洲啟蒙運動、法國大革命？ 七、孔子的君子主義在西方的回響：精英主義 八、孔子思想的世界影響 第八章 商子范式與秦國崛起 一、商子范式的理論邏輯 二、商鞅是法家思想的典型代表 三、法治思想在晉國的政治實踐 四、李悝、吳起的變法與魏國崛起 五、申不害的法術與韓國短暫的崛起 六、慎到的“勢” 七、韓非子的法治與權力學說 八、商子范式與秦國崛起 九、秦亡之過不在法——商子法家思想再評價 第九章 管子范式與大國崛起 一、管子范式的理論邏輯 二、儒道法三家思維的缺陷與總體評價 三、管子范式的先驅——舜、周公的綜合治國 四、管子與《管子》一書 五、管子一書中的儒道法思想 六、管子霸權論的核心：盟會與華夏秩序 七、關于國家綜合實力的論述 八、《管子》的法治與法律面前人人平等 九、以民為本、富民富國的治國思想 十、對社會政治體制的*早改革 十一、管子對外關系四原則：不結盟、不動武、善與鄰、管好邊 十二、管子的對外開放思想 十三、商戰和貨幣戰思想 第十章 管子范式的高度：后世的影響 一、魏文侯道儒法并用與魏國崛起 二、齊國再次崛起與齊威王道儒法并用 三、道儒法三家的相互影響與融合 四、慎到、荀子：諸子思想集成的嘗試 五、秦王政初期儒法道合一與《呂氏春秋》 六、漢初文景之治與儒法道合一的陸賈主義 結束語 華夏主義與當代中國的偉大復興 一、華夏主義精神消失的八個表現 二、當代中國：四大成就與道、德、法“大三缺” 三、中華民族的偉大復興需要華夏主義的復興 四、華夏主義——易道儒法的精華匯合 五、三大范式的致命缺陷及其克服：如何面對無道無德無法之君？ 六、出路何在？西方式民主不是中國政治的出路 七、如何補救三大范式的缺陷 八、當下中國需要馬克思，也需要“李克思”(LiKS) 主要參考書目 后記