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瓦爾登湖 本書特色
梭羅著的《瓦爾登湖(精)》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它與《圣經》等作品同時被稱為“塑造讀者人生的25部首選經典”，其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味，給人啟迪。
瓦爾登湖 內容簡介
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅所著的一本長篇散文集。 《瓦爾登湖》作者在書中詳盡地描繪了他獨居在瓦爾登湖湖畔兩年的見聞和思考，講述了他是如何建造木屋，如何自耕自食。內容涉及廣博的人文、地理、歷史等知識，讓人們在優美的散文中能體會作者提煉的人生哲理。 《瓦爾登湖》成為了超驗主義的經典作品，被公認為是*受讀者歡迎的散文名作。
瓦爾登湖 目錄
**章 節儉
第二章 我的棲身之處與我的生活目的
第三章 閱讀
第四章 聲音
第五章 孤獨
第六章 來客
第七章 豆田
第八章 村子
第九章 池塘
第十章 貝克農場
第十一章 更高的法則
第十二章 野獸鄰居
第十三章 喬遷之喜
第十四章 原居民和冬天的來客
第十五章 冬天的動物
第十六章 冬天的池塘
第十七章 春天
結束語
第二章 我的棲身之處與我的生活目的
第三章 閱讀
第四章 聲音
第五章 孤獨
第六章 來客
第七章 豆田
第八章 村子
第九章 池塘
第十章 貝克農場
第十一章 更高的法則
第十二章 野獸鄰居
第十三章 喬遷之喜
第十四章 原居民和冬天的來客
第十五章 冬天的動物
第十六章 冬天的池塘
第十七章 春天
結束語
展開全部
瓦爾登湖 節選
《瓦爾登湖》： 我幾乎可以說，我有時感到納悶的是，我們怎么能夠輕浮得從國外引入丑陋的黑奴制度，有那么多的精明苛刻的奴隸主，奴役了北方和南方的國人。有一個南方監工是難以忍受的，有一個北方監工則更糟糕，但*糟糕的卻是，你就是監管你自己這個奴隸的監工。談到在人身上的一種神性！那就看看在馬路上趕牲畜的人，他在白天或者晚上趕往市場，在他的內心中有任何神性在激蕩嗎？他的*高的責任，就是為他的馬匹喂料喂水！與運送牲畜的利益相比，對他來說，什么是他的命運呢？難道他不是為“引起轟動”老爺趕牲畜嗎？難道他是多么像神，多么不朽嗎？看，他是多么畏縮，鬼鬼祟祟地走，他整天是多么朦朧地懼怕，既不是不朽.又沒有神性，而是成了他本人對自己的看法的奴隸和囚徒，那是他憑借著自己的所作所為而贏得的名聲。與我們自己的私人意見相比，輿論是一個軟弱的暴君。恰恰是一個人對自己的看法，決定了他的命運，更確切地說，是指出了他的命運。甚至在想象中的西印度群島各省的自我解放——有哪位威爾伯福斯能夠帶來這種自我解放呢？再想一下這個國度的女士們，她們在編織梳妝坐墊以備世界末日之需，而不把對她們的命運的一種過于幼稚的興趣暴露出來！那就好像你能夠消磨時光，而又不會傷害永恒似的。 蕓蕓眾生過的生活是既安靜又絕望的。所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。你從絕望的城市，進入絕望的鄉下，并且不得不用水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。一種刻板但又潛意識的絕望，甚至被掩飾在人類的所謂游戲和娛樂的下面。在它們當中并沒有玩耍，因為那是工作之后的事情。但智慧的一個特色，就是做不顧一切的事情。 用教理問答的話來說，當我們考慮人類的主要目的是什么，生活的真正必需品和手段又是什么的時候，那就似乎是人們故意選擇了共同的生活方式，因為與別的方式相比，他們更喜歡這種生活方式。然而他們又誠實地認為，別無選擇。但那些生性機敏而又健康的人卻記得，太陽是清晰地升起的。什么時候放棄我們的偏見，都不會為時太晚。任何一種思維的方式或者行事的方式，不管多么古老，如果得不到證明就都不能信賴。今天每一個人認為是真實而予以附和或者沉默地予以忽視的東西，可能明天就證明是虛假的東西，只不過是見解的煙霧而已，有些人相信那煙霧是一片云，將會在他們的田野上灑下肥沃土壤的雨水。老年人告訴你不能做的事情，你如果嘗試的話，就會發現你能做。老的行為是讓老年人來做的，而新的行為則是讓年輕人來做。或許老年人曾經并不清楚地知道，應該找來燃料讓火繼續燃燒；而年輕人則在水壺的底下放進一點干柴，而且就像那句俗話所說，以一種讓老年人受不了的方式，用鳥兒的飛翔速度圍繞著地球旋轉。與年輕人相比，老年人并非更適合做教師，而且做得也并不如年輕人好，因為老年人的損失，要大于他們的收益。人們幾乎可以懷疑，*聰明的人過著實用的生活，是否學到了任何具有絕對價值的東西，老年人并沒有非常重要的忠告可以給予年輕人，他們自身的經驗是非常片面的，而且他們必須相信，由于個人的原因，老年人的生活是這樣悲慘地失敗；也可能是，他們還保留著某種使人對那種經驗產生錯覺的信念，而且他們只是比他們的實際年齡要老一些。我在這個星球上生活了三十來年，還沒有從比我年長的人那里昕到一句有價值，甚至重要的忠告。他們什么有益的東西也沒有告訴我，大概沒有能力告訴我任何有益的東西。這就是生活，是一個在很大的程度上我并沒有嘗試的實驗；但他們嘗試過了，對我也沒有益處。如果我擁有我認為是有價值的經驗的話，那么我就一定會在深思后認識到，我的導師們對此是什么也沒有說過。 有一個農夫對我說，“你不能靠只吃蔬菜活著，因為蔬菜提供的營養不能讓你長骨頭。”因而他每天都虔誠地花費一部分時間，把骨頭的原材料提供給他的身體；他一邊說，一邊跟在牛的后面.而他的牛就是吃草長出的骨頭，盡管有這么多的障礙，他的牛卻能顛簸著拉著他和他的笨拙移動的犁前行。在特定場合，在*無助和生病的人當中，有些東西確實是必需品，而在另外一些場合，它們卻只不過是奢侈品，還有的人則是對它們全然不知。 在某些人看來，人生的所有境界，不論是高山還是峽谷，前人都已經走遍了，而且該關注的也都關注到了。按照伊夫林的說法，“聰明魄所羅門頒布了條例，為樹木之間的精確距離作了規定；古羅馬的行政長官決定，你隔上多久的時間可以到鄰居的地里撿落下的橡子而不算擅自闖人，而且那個鄰居可以分到多少橡子。”希波克拉底甚至有關我們應該怎樣剪指甲都留下了指示，也就是與指頭尖齊平，既不要長也不要短。毫無疑問，那些意味著要把生活的多樣性和歡樂消耗殆盡的乏味和無聊，本身就像老亞當一樣年老。但人類的能力從來也沒有得到衡量，我們也不能判斷，根據先例人類能夠做什么，因為在這方面并沒有做過多少嘗試。不管迄今為止你的失敗是什么，“你都不要苦惱，我的孩子，因為誰會把你沒有做到的事情安排給你做呢？” ……
瓦爾登湖 作者簡介
王義國，男，1944年生于山東龍口，教授。他以英美文學和翻譯見長。主要譯著有：《培根論說文集》、《報業巨頭》、《阿姆斯特丹》、《神話與傳說》、《美國大學批判》、《說我是誰，我就是誰》、《讀書療法一一女性生活各階段的讀書指南》、《最后一役》、《培根論人生》、《遙遠的橋》、《尋找靈魂的現代人》、《歐文散文》、《瓦爾登湖》、《小邏輯》。
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