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愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子

包郵 愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子

出版社:天地出版社出版時間:2017-09-01
開本: 16 頁數(shù): 200頁
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愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 版權(quán)信息

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 本書特色

在莊子所生活的戰(zhàn)國中晚期,周朝已經(jīng)名存實亡,統(tǒng)治階級內(nèi)部爾虞我詐,臣子弒君之事接連發(fā)生,諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭不斷,文化思想禮崩樂壞,逐漸出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個實力強勁的諸侯國。戰(zhàn)爭給人民帶來了無盡的災(zāi)難,人民生活困苦不堪。莊子因此對政治產(chǎn)生了強烈的憎惡感,開始反對這些不正義的兼并戰(zhàn)爭,同情起百姓的悲慘遭遇來。他提出的“無為適己”的主張就是對當時政治局面的直接反映。他開始思考在苦難的現(xiàn)實中如何度過短促的一生,如何擺脫束縛,找到一條通往精神自由的路。

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 內(nèi)容簡介

關(guān)于《莊子》一書的辨?zhèn)?,學術(shù)界存在不同的看法。一般認為內(nèi)篇為莊子自著,外篇為莊子和學生共同完成,而雜篇情況復(fù)雜,有一些文章與莊子毫無關(guān)系,為后人偽托其名而作。宋代的蘇軾是一個提出質(zhì)疑的學者,他在《莊子祠堂記》中指出《讓王》《說劍》《盜跖》《漁夫》四篇可能并非出自莊子之手。后世不少學者或從文風,或從歷史事件出發(fā),研究各篇的歸屬,大部分學者認同《說劍》一篇確實不是莊子所作,因其與莊子生活的年代不符,且內(nèi)容為縱橫家言,與莊學無關(guān)。

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 目錄

1 閱讀準備
5 逍遙游
19 齊物論
43 養(yǎng)生主
50 人間世
72 德充符
87 大宗師
110 應(yīng)帝王(節(jié)選)
120 駢 拇
128 馬 蹄
134 胠 篋
145 天 道
160 刻 意
166 繕 性
172 漁 父
183 列御寇
197 閱讀總結(jié)

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愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 節(jié)選

  《莊子/導(dǎo)讀版語文新課標必讀叢書分級課外閱讀青少版(無障礙閱讀彩插本)》:  有大智慧的人率性而豁達,有小智慧的人精細而褊狹,大言氣勢盛大,小言論辯不休。辯士睡時也心神交錯煩亂,他們醒時形體也不得安寧,整天鉤心斗角。爭辯之人,有的顯得漫不經(jīng)心,有的卻冥思苦想,有的則小心謹慎。對小的恐懼提心吊膽,對大的恐懼垂頭喪氣。他們的心計就像箭在弦上,伺機搬弄是非;他們閉口猶如盟誓過,意在以守取勝。他們衰敗起來就好像秋冬天的草木一樣,一天天地消散殆盡。他們沉溺在自己的所作所為中,再無法使他們恢復(fù)原狀。他們把心靈關(guān)閉起來,就像用繩索綁住了一樣,表明他們衰老頹敗,再也沒有辦法使他們恢復(fù)生機了。他們的喜怒哀樂,憂慮感嘆,變化無常,心身不動,浮躁放縱,裝模作樣——好像是空虛的樂器中產(chǎn)生出來的,又像菌類從地上的蒸氣中產(chǎn)生出來一樣。這種心態(tài)、情態(tài)交互更替在眼前,而不知道它們是怎樣萌發(fā)出來的。算了吧,算了吧!一旦懂得了這些情態(tài)發(fā)生的道理,也就懂得了它們所以發(fā)生的根由了!  沒有我的對應(yīng)面就沒有我本身,沒有我本身就沒法呈現(xiàn)我的對應(yīng)面。這樣的認識也就接近于事物的本質(zhì),然而卻不知道這一切受什么驅(qū)使。仿佛有“真宰”,卻又沒法找尋到它的影蹤??梢匀嵺`并得到驗證,雖然看不見它的形體,但它卻是真實的存在而又沒有反映它的具體形態(tài)。眾多骨節(jié),眼耳口鼻等九個孔竅以及心肺肝腎等六臟,都齊備地存在于我的身上,我跟它們哪一部分*親近呢?你對它們都一樣喜歡,還是對其中一個格外青睞呢?這樣,每一部分都只會成為臣妾似的仆屬嗎?難道臣妾似的仆屬就不能夠相互支配嗎?還是讓它們交替做君臣呢?難道真的有“真君”存在嗎?無論是否尋求到真君,都不會對它的真實存在有什么增益和損壞。人一旦稟天地之氣而形成形體,就認為軀體是常駐不變的而等待*后的消亡。他們跟外界環(huán)境相互斗殺,互相摩擦、馳騁追逐其中而不能止步,這不是很可悲嗎?他們一輩子勞勞碌碌卻看不到自己的成功,一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿,這能不悲哀嗎?這樣的人雖然說他不死,但是又有什么益處呢?人的形體逐漸枯竭衰老,人的精神和感情也隨著這變化而逐漸地消失,這能不算是*大的悲哀嗎?人生在世,本來就是如此迷昧無知嗎?難道只有我才這么迷昧無知,而世人也有不迷昧無知的嗎?  如果把自己的成見當作判斷是非的標準,那么誰會沒有標準呢?何必一定是能認識自然變化規(guī)律的智者才有呢?愚昧的人也有標準。如果還沒有自己的成見就已經(jīng)先有了是非,就好像是說今天要去越國但是昨天已經(jīng)到達了一樣。這就是把沒有當作了有。即使是身為神明的大禹都不能夠通曉,我又能有什么辦法呢?  ……

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 作者簡介

莊子名周,生卒年不詳,為戰(zhàn)國中期宋國蒙人。莊子的祖上是楚國的公族,因吳起變法,楚國發(fā)生內(nèi)亂,先人為避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子曾做過漆園吏,因向往自由、鄙棄榮華富貴,最后毅然棄官歸隱,過起了清貧的生活。莊子與老子合稱“老莊”,是先秦道家思想的集大成者。他繼承并發(fā)展了老子的學說,與儒家等流派共同促成了戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的盛況。

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