圖書天下:山海經(jīng)(全三卷) 節(jié)選

　　《南山經(jīng)》介紹的是南方的三大山系，也可以看作三條連綿起伏的山脈，介紹的次序是自西向東，所以“南山經(jīng)”的**座山是臨著西海的招搖山。至于西海是什么海，招搖山又在哪里，學(xué)界歷來有不同的看法，例如江紹原以為招搖山是廣西境內(nèi)的苗兒山，麗麂水即漓江，而西海則是桂林附近的某個湖泊。古人往往稱湖為海，例如貝加爾湖就被叫作北海，青海湖其實也是湖而不是海，所以西海是個大湖并不奇怪。而《山海經(jīng)》畢竟是古人所作，其中很多地名和地理位置都很怪異模糊，更有不少晦澀難明，讀者們也不必深究。以下書中出現(xiàn)的山名、水名、地名，如果不是很明確或有交代的必要，則不再做討論。 　　當(dāng)然，《山海經(jīng)》*有趣味的還是書中提到的那些神異的事物。這南山之首的**山上就有四種寶物：有吃下去仿佛能讓人達(dá)到“辟谷食氣”境界的祝余，有隨身攜帶著如同GPS全球定位系統(tǒng)的迷榖，有聽起來防治蠱脹病有奇效的育沛，自然還有“食之”可增加“神行太保”技能的狌狌。 　　說起狌狌，實在是一種有趣的動物。“狌”字古同“猩”，又同“鼪”，本來既指猩猩又指黃鼠狼，也就是鼬。所以古書中狌狌至少已有兩種形象，其實還不止——屬于“鼪”的就有人臉、狗身、長尾的，有樣子像黃狗，長著人臉，腦袋像雄雞的，還有長得像黃狗，人臉會說話的，加上屬于“猩”的，至少有四種。《山海經(jīng)》也不止一種狌狌，除了招搖山狌狌，《海內(nèi)南經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》還有兩種，一種是人面豬身，一種是人面青獸。 　　狌狌有如許之多，實在也不容易搞明白。不過它們的主要能力不過兩種：一是能走善跑，像招搖山的“神行太保”狌狌族；二是會人言又知人名，像《海內(nèi)南經(jīng)》的人臉豬。“神行太保”狌狌族自己走得快，還能把這種技能通過它們的肉轉(zhuǎn)移給人類，這正體現(xiàn)了中國古人那“以形補(bǔ)形”的傳統(tǒng)食療觀念，通俗地說就是“吃啥補(bǔ)啥”。“會人言”這種技能人類自己就 　　有，當(dāng)然不用補(bǔ)了。至于說“知人名”，古人大概以為那并非是靠食補(bǔ)可以獲取的技能，所以并沒有相關(guān)的記載。何況狌狌知人名也不見得是好事，更沒有由此顯出它們的聰明。 　　劉元卿《賢奕編·警喻》就講了這樣一個故事：狌狌愛酒，又喜歡鞋。山民們就把美酒和連在一起的草鞋放在山腳下。狌狌們來了，它們看到酒和草鞋就知道是誰放的，而且知道是誘餌，于是把那些人和他們的祖宗十八代一頓大罵。但它們畢竟禁不住誘惑，忍不住稍稍嘗一點，又再多嘗一點，漸漸不可收拾，變成開懷暢飲以致酩酊大醉。到了山民們沖出來要抓它們的時候，它們腳步不靈，又被連著的草鞋纏拌在一起，就只好束手就擒了，而且無一漏網(wǎng)。一批批的狌狌就這樣落網(wǎng)，后來者卻總是沒有吸取教訓(xùn)。正像劉元卿說的：“夫狌狌智矣，惡其為誘也，而卒不免于死，貪為之也。”狌狌夠聰明了，也憎恨美酒草鞋的誘惑，卻終于免不了一死，這都是貪念造成的啊！ 　　狌狌們被抓住，“卒不免于死”，看來是被殺掉了，不過是不是被吃掉可不知道，因為劉元卿并沒有說。劉元卿同樣沒有說這些狌狌到底長什么樣子，后人多認(rèn)為它們就是猩猩。不過更早時候的古人恐怕并不這么看。例如西晉張華的《博物志》就說“狌狌若黃狗，人面，能言。”比他晚一些的郭璞做過《山海經(jīng)注》，還寫了部《山海經(jīng)圖贊》（下文簡稱《圖贊》），其中贊頌《海內(nèi)南經(jīng)》中的人臉豬狌狌說：狌狌之狀，形乍如犬。厥性識往，為物警辨。以酒招災(zāi)，自貽纓罥（juàn）。纓罥是羅網(wǎng)。郭璞說狌狌能知過去，又很機(jī)警而且明辨，但還是因為好酒引來了災(zāi)禍，終于自投羅網(wǎng)。這和劉元卿講的故事很一致，說不定就是同一個故事不同時期的版本。不過看來這位郭先生并不認(rèn)同《海內(nèi)南經(jīng)》的描述，倒覺得這種狌狌樣子像狗。對于招搖山狌狌，郭璞贊道：狌狌似猴，走立行伏。櫰（guī）木挺力，少辛明目。飛廉迅足，豈食斯肉？飛廉亦作“蜚廉”，是商紂王的臣子，以善走著稱，傳說死后成了風(fēng)神。郭璞大膽想象飛廉是因為吃了招搖山狌狌的肉，所以才善走。而狌狌呢，它們吃了能壯力的櫰木的果實還有能明目的少辛。當(dāng)然，狌狌肉有沒有這樣的神效郭璞也不確定。