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孟子傳論-中國學術名著叢書 版權信息
- ISBN：9787558119118
- 條形碼：9787558119118 ; 978-7-5581-1911-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
孟子傳論-中國學術名著叢書 本書特色
本書用概論的體例編制，運用理學家自己研究之綱目，對宋明理學進行了全面的梳理，“于其不合于現在者去之，于其缺漏者增之”，分為論道體、論為學、論存養、論政治四綱目，并逐一作了簡明扼要且深人淺出的論述，為后來宋明理學的研究初步確定了規模、問題，并為后來研究的深入做了先導。
孟子傳論-中國學術名著叢書 內容簡介
本書為蔣維喬研究宋明理學的總結之作，分為論道體、論為學、論存養、論政治四綱，介紹了宋明理學中的重要主張，是系統闡述宋明理學的重要著作，奠定了作者在中國古代文化思想研究領域的地位，影響了中國的數代研究者。
孟子傳論-中國學術名著叢書 目錄
敘文/
凡例/
緒論上/
緒論下/
第1綱論道體/
第1目總論/
第二目太極/
第三目太和/
第四目理/
第五目氣/
第六目生/
第七目陰陽/
第八目心性/
第九目鬼神/
第十目人物/
第二綱論為學/
第1目總論/
第二目為學大要/
第三目格物窮理/
第四目教學之方/
宋明理學綱要
目錄
第三綱論存養/
第1目總論/
第二目涵養/
第三目改過遷善及克己復禮/
第四目出處進退辭受之義/
第五目改過及人心疵病/
第四綱論政治/
第1目總論/
第二目治國平天下之道/
第三目制度/
第四目齊家之道/
第五目處事之方/
結論/
研究問題/
參考書/
中國近三百年哲學史
例言/
總論/
第1編復演古來學術之時期/
第1章程朱學派/
第1節顧炎武/
第二節陸世儀/
第三節陸隴其/
第二章陸王學派/
第1節黃宗羲/
第三章朱王折衷派/
第1節孫夏峰/
第二節李颙/
第三節曾國藩/
第四章關洛閩學派/
第1節王夫之/
第五章考證學派/
第1節考證學之淵源/
第二節考證學之內容/
第三節戴震/
第四節洪亮吉/
第五節俞樾附孫詒讓/
第六章實用派/
第1節顏元/
第二節李塨/
第七章和會儒釋派/
第1節彭紹升附汪縉羅有高/
第八章公羊學派/
第1節公羊學派之淵源/
第二節公羊學派之內容/
第三節康有為/
第四節譚嗣同/
第五節梁啟超/
第二編吸收外來思想之時期/
第1章嚴復/
第1節略傳及著書/
第二節介紹之學說/
第三節結論/
第二章王國維/
第1節略傳及著書/
第二節性說/
第三節理說/
第四節介紹之學說/
第五節結論/
凡例/
緒論上/
緒論下/
第1綱論道體/
第1目總論/
第二目太極/
第三目太和/
第四目理/
第五目氣/
第六目生/
第七目陰陽/
第八目心性/
第九目鬼神/
第十目人物/
第二綱論為學/
第1目總論/
第二目為學大要/
第三目格物窮理/
第四目教學之方/
宋明理學綱要
目錄
第三綱論存養/
第1目總論/
第二目涵養/
第三目改過遷善及克己復禮/
第四目出處進退辭受之義/
第五目改過及人心疵病/
第四綱論政治/
第1目總論/
第二目治國平天下之道/
第三目制度/
第四目齊家之道/
第五目處事之方/
結論/
研究問題/
參考書/
中國近三百年哲學史
例言/
總論/
第1編復演古來學術之時期/
第1章程朱學派/
第1節顧炎武/
第二節陸世儀/
第三節陸隴其/
第二章陸王學派/
第1節黃宗羲/
第三章朱王折衷派/
第1節孫夏峰/
第二節李颙/
第三節曾國藩/
第四章關洛閩學派/
第1節王夫之/
第五章考證學派/
第1節考證學之淵源/
第二節考證學之內容/
第三節戴震/
第四節洪亮吉/
第五節俞樾附孫詒讓/
第六章實用派/
第1節顏元/
第二節李塨/
第七章和會儒釋派/
第1節彭紹升附汪縉羅有高/
第八章公羊學派/
第1節公羊學派之淵源/
第二節公羊學派之內容/
第三節康有為/
第四節譚嗣同/
第五節梁啟超/
第二編吸收外來思想之時期/
第1章嚴復/
第1節略傳及著書/
第二節介紹之學說/
第三節結論/
第二章王國維/
第1節略傳及著書/
第二節性說/
第三節理說/
第四節介紹之學說/
第五節結論/
展開全部
孟子傳論-中國學術名著叢書 節選
孟子名軻，字則未聞。 漢趙岐《孟子·題辭》：孟子，……名軻，字則未聞也。 清焦循《孟子正義》：王應麟《困學紀聞》云：“孟子字未聞。《孔叢子》云，‘子車’，《注》‘一作子居，居貧坎軻，故名軻字子居。亦稱子輿。’《圣證論》云，‘《子思書孔叢子》有孟子居，即是軻也。’《傅子》云，‘孟子輿’。疑皆附會。史鄂《三遷志》云，‘孟子字自司馬遷班固趙岐皆未言及，魏人作徐幹《中論序》曰，孟軻荀卿，懷亞圣之才，著一家之法，皆以姓名自書，至今厥字不傳，原思其故，皆由戰國之士，樂賢者寡，不早記錄耳。’是直以孟子為逸其字矣。”按王肅傅元生趙氏后，趙氏所不知，肅何由知之？《孔叢子》偽書，不足證也，王氏疑其附會，是矣。 清梁玉繩《史記志疑·孟子荀卿列傳》：“案史不書孟子之字。”趙岐《題辭》曰：“字則未聞。”考《漢藝文志》師古《注》引《圣證論》云：“字子車。”王氏《藝文志考證》困學《紀聞》八引《傅子》云：“字子輿。”《文選》劉峻《辨命論》“子輿困臧倉之訴”。《注》亦引《傅子》云：“鄒之君子孟子輿”。唐虞世南《北堂書鈔》引《孟軻傳·荀子非十二子》篇楊倞《注》，并云“字子輿。”《孔叢子雜訓》云：“孟子車。”《注》“一作子居”。據此則魏晉以來，始傳孟子之字，故《正義》著之，雖未詳其所得，要非無據，可補史遺。王氏疑為附會，非也。古車輿通用，如秦三良子車氏，史于《秦紀·趙世家·扁鵲傳》并作子輿可驗。惟居字恐以音同而訛。顏師古《急就篇·注》：“孟子字子居”。《廣韻》去聲軻字注云：“孟子居貧轗軻，故名軻字子居。”疑非。 案孟子字，古書不載；載之自王肅《圣證論》始。《圣證論》乃王氏妄制以難馬鄭者，漂渺紕繆，不足為據。至《傅子》以為字子輿，蓋車輿通用，仍襲王氏之誤。《孔叢子》晚出偽書，更無足采。而輾轉因循，久假成真，博洽如梁玉繩，尤且信之，其他又何足云？甚矣王氏作偽之禍人深也。 其先蓋魯孟孫之后，不知何世，徙居鄒國。 漢司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》：孟軻，騶人也。 漢趙岐《孟子·題辭》：或曰，孟子，魯公族孟孫之后，故孟子仕于齊，喪母而歸葬于魯也。三桓子孫，既以衰微，分適他國。 唐顏師古《急就篇注》卷二孟伯徐：魯桓公子慶父之后號孟孫氏，其后稱孟氏焉。 宋鄭樵《通志·氏族略》四孟氏：姬姓，魯桓公子慶父之后也。慶父曰公仲，本仲氏，亦曰仲孫氏，為閔公之故，諱弒君之罪，更為孟氏。……齊有孟軻。 清焦循《孟子正義》：魯桓公生同為莊公，次慶父為仲孫氏，次叔牙為叔孫氏，次季友為季孫氏，是為三桓。仲孫氏即孟孫氏。慶父生公孫敖，即孟穆伯。穆伯生文伯叔惠。文伯生仲孫蔑，即孟獻子。獻子生仲孫速，即孟莊子。莊子生孺子秩。秩生仲孫貜，即孟僖子。僖子生仲孫何忌，即孟懿子。懿子生孟孺子洩，即孟武伯。武伯生仲孫捷，即孟敬子。入春秋后，其獻子次子生仲孫羯。杜預《世族譜》以懿伯即子服仲孫它，生孟椒，椒生子服回，回生子服何，是為子服景伯，別為子服氏。孟氏之族，有孟公綽孟之反。孟懿子之弟有南宮敬叔，孟武伯之弟有公期。……孟子即以孟為氏，宜為孟孫之后，但世系不可詳，故趙氏以或曰疑之。 清周廣業《孟子出處時地考》：本傳“孟軻鄒人”。趙岐《題辭》曰：“孟子，鄒人也。鄒本春秋邾子之國，孟子時改曰鄒，國近魯，后為魯所并。又言邾為楚所并，非魯也。今鄒縣是也。……”吳程乃云：“孟子魯人居鄒，非生于鄒。”譚氏《編年略》更侈其說，云：“鄒為魯下邑，即《說文》所稱孔子鄉，叔梁紇所治地。史云鄒人，不云鄒國人，氏《編年略》更侈其說，云：“鄒為魯下邑，即《說文》所稱孔子鄉，叔梁紇所治地。史云鄒人，不云鄒國人，猶子路卞人，曾子武城人，不言魯也。本書自齊葬于魯，因是時有二鄒，慮后人國與邑混，故于喪母大事特書之，明魯為父母之邦也。趙誤鄒為邾，邾在兗北青境，鄒在兗南徐境，道里甚遠，安得云近圣人之居如此其甚？孔子所生名故鄒城，去孟子所居五十里，以邑則孔孟皆鄒人，以國則孔孟皆魯人。故孟子居鄒邑，即是居魯。其對鄒穆公不稱臣，而言甚倨，即‘鄒人與魯人戰’一語，明為別國矣。于魯則云‘我之不遇魯侯天也’，以不遇本國之君，老更無可遇，故曰‘天也’。”廣業案此言殊謬。史與孟子同傳者，淳于髠齊人，荀卿趙人，不皆系以國；即孔門弟子，如端木賜衛人，言偃吳人，亦從無連國字之例，安見單言鄒即為魯下邑也？且鄒國與郰邑，為字迥異。《說文》“鄒，魯邑，古邾國，帝顓頊之后所封，從邑芻聲。郰，魯下邑，孔子之鄉，從邑取聲。二字形義判然，許叔重書具在，可覆按也。鄒字見《孟子》書者十，他書或作騶，如《史記》鄒人，一本作騶人；如《始皇紀》鄒嶧山，《封禪書》作騶嶧山；《漢書·地理志》魯國鄒，《注》故邾國，《續漢書·郡國志》騶本邾國，是也。俗通作鄒，顏元孫《干祿字書》芻鄒注云，上通下正，是也。郰字見《左傳》郰人紇，通作鄹，《論語》“鄹人之子，”《孔叢子》“還轅息鄹”。亦作陬，《孔子世家》“生昌平鄉陬邑，”是也。若鄒郰之字，考古書從無通借。至《水經注》始訛郰為鄒，而以孔子為鄒國人。其言曰：“魯國鄒山，即《左傳》之嶧山，邾文公所遷，故邾婁國曹姓，叔梁紇之邑也，孔子生此，后乃縣之。”其后周宣帝大象二年，遂封孔子為鄒國公，實坐此誤也。陸德明《春秋序釋文》又訛鄒為郰，而云孟子郰邑人。司馬貞《史孟子傳索隱》云，“鄒，魯地名。”又云，“邾，邾人徙鄒故也。”圣賢梓里，任臆顛倒，此皆五代及唐俗體傳訛，急待后儒是證者。故羅泌《國名紀》于郰下特別白之曰，“孔子生處，與孟子之鄒異。”又注云，“或作鄒，非。”極為了當。而宋神宗元豐六年，封孟軻鄒國公，元文宗至順元年，封鄒國亞圣公，俱載正史。今乃混國為邑，謬假《說文》欺世，可乎？反葬誠屬首邱之義，然是時壤接牙錯，不必如后世之土斷，《左傳》載魯伐邾，非一，安知疆田保繹而后，魯地非即向之鄒地？且系孟孫之后，則祖墓自應在魯。不得藉是為魯人之證。《左傳》哀七年“魯擊柝聞于邾。”《漢志》魯鄒蕃三縣，俱屬兗州；魯即魯國，蕃即邾國，鄒即邾文公所遷之繹也。此甚近之確證。不古之據，而以今境計之，合孔孟皆為鄒人，誤矣。至鄒人與楚人戰，正惟自身是鄒人，故援以喻齊。《左傳·正義》引《譜》云：“春秋后八年，楚滅邾。”意其時楚方蠶食，鄒不行仁政，而妄與力抗，孟子知其必有后災，適因齊事觸動，遂不覺痛切言之也，乃以是即知非本國乎？且鄒在春秋賦六百乘，傳至戰國亦在十二諸侯之首，故楚射者以秦燕魏比雁，齊魯韓魏比青鳥，鄒費郯邳比羅鸗，謂其余皆不足射，則知是時妄思敵楚者惟鄒，故借為以一服八之證也。魯既父母之，國何與慎子言，直斥其殃民僭越王制？如曰居鄒邑即居魯，則彼曹交所欲見而假館者果何君耶？鄒君即穆公，孟子與言必稱曰君，故曹交雖不在公所亦必稱君也。至平公則吾與魯侯對舉，即知非本國臣民矣。且鄒魯哄后，穆公肯復引仇國之人與圖善后乎？閻詠曰：“只云近圣人之居，未嘗云生圣人之鄉。”言已明白。廣業恐人之好異，使大賢宅里混淆，輒復詳辨之。 清焦循《孟子正義》：《說文·邑部》云：“鄒，魯縣，古邾婁國，帝顓頊之后所封。”段氏玉裁《說文解字注》云：“魯國騶二志同，周時或云鄒，或云邾婁者，語言緩急之殊也。周時作鄒，漢時作騶，古今字之異也。《左傳》作邾，《公羊》作邾婁，邾婁之合聲為鄒，《國語·孟子》作鄒，三者鄒為正。邾則省文。” ……
孟子傳論-中國學術名著叢書 作者簡介
羅根澤（1900-1960），字雨亭，直隸深縣（今河北深州市）人，是近現代著名的兼跨文史兩科的學者。他于1927-1929年同時就讀于清華大學研究院及燕京大學國學研究所，此間接觸了不少名師。在清華讀“諸予科”，導師為梁啟超，梁先生去世后.改由陳寅恪指導。在燕京讀“中國哲學”，導師為馮友蘭和黃子通。在學術觀點和研究方法上，他曾受梁、馮二人的影響，尤以粱啟超的影響為大。彼時他已在從事中國文學批評史方面的研究，因而也常向當時任教于燕京大學國學研究所的郭紹虞請益。羅根澤以治諸子學和中國文學批評史著稱于世，其《樂府文學史》、《諸子考索》、《中國文學批評史》等書都在學術界產生了較大的影響。
商品評論(18條)
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