郭齊勇的《再原儒》
夏志清的《中國現代小說史》
薛憶溈的《流動的房間》
木心的魅力
梁漱溟的世界
王小波的文字
昆德拉發現的遺忘
維特根斯坦的筆記
阿加辛斯基的《時間的擺渡者》
波普爾論圖書館
本雅明的童年柏林
艾略特的《四個四重奏》
張岱的“夢憶”與“夢尋”
克里希那穆提的《愛的覺醒》
南方朔的詞語考古
杜拉的《物質生活》
易中天的新說書時代
帕斯卡爾的《思想錄》
曼古埃爾的眼鏡考古
南懷瑾的《論語別裁》
阿城的《威尼斯日記》
韓少功的《山南水北》
王樽的《誰在黑暗中呻吟》
杜尚這個法國的莊子
羅素的養生之道
黃永玉的《沿著塞納河到翡冷翠》
吳清源的《中的精神》
麥基的《思想家》
喬伊斯的《一個青年藝術家的畫像》
孫隆基的《中國文化的深層結構》
許倬云的《中國文化與世界文化》
徐梵澄的《陸王學述》
清少納言的《枕草子》
羅素的《走向幸福》
熊秉明論詩
伯格的《觀看之道》
劉義慶的《世說新語》
馬內阿的《論小丑：獨裁者和藝術家》
杜維明的《（中庸）洞見》
貝克特的《等待戈多》
米切爾的《伊托邦》
辜鴻銘的理想女性
李漁的美人
加藤周一的《讀書術》
證嚴法師的智慧之緣
吳學昭的《聽楊絳談往事》
張大春的《聆聽父親》
葛拉西安的《智慧書》
村上春樹談跑步談什么
波茲曼的《娛樂至死》
張愛玲的《小團圓》
波德里亞的《冷記憶》
泰勒的《現代性之隱憂》
柯艾略的《牧羊少年奇幻之旅》
法拉奇的《給一個未出生孩子的信》
馬里諾夫的《柏拉圖靈丹》
費曼的《別鬧了，費曼先生》
余華的《活著》
戴森的《宇宙波瀾》
鄭逸梅的《藝林散葉》
羅大佑的《童年》
莫洛亞的《生活的藝術》
德波頓的《旅行的藝術》
博爾赫斯的《八十憶舊》
江本勝的《水知道答案》
芥川龍之介的只言片語
布羅茨基的《文明的孩子》
韋政通的《中國的智慧》
舒國治的《理想的下午》
艾爾金的《自求簡樸》
陳攖寧的養生經
杜尚的“以無厚入有間”
李漁的睡眠養生法
凌志軍的“康復九策”
李歐納博士的《wabi-sabi》
書評三則
一句話書評
小津說他是賣豆腐的
娛樂時代的娛樂性閱讀
王若葉的《用年表讀通中國文化史》
解決問題終歸是*重要的
關于禪凈的一點隨想
有關“禮樂”的閱讀札記
人是全部演出的總和
昆德拉的哲學瑣屑錄