品讀經(jīng)典 茶道 節(jié)選

茶在亞洲的傳播中國(guó)的茶與茶文化，對(duì)日本的影響*為深刻。它對(duì)日本茶道的產(chǎn)生與發(fā)展起了非常重要的作用。
　　中國(guó)的茶及茶文化傳人日本，主要是以浙江為通道，并以佛教為傳播途徑。浙江地處東南沿海，是唐、宋、元各代重要的進(jìn)出口岸，境內(nèi)的名剎大寺有天臺(tái)山國(guó)清寺、天日山徑山寺、寧波阿育王寺、天童寺等。其中天臺(tái)山國(guó)清寺是天臺(tái)宗的發(fā)源地，徑山寺是臨濟(jì)宗的發(fā)源地。自唐代至元代，日本使節(jié)和學(xué)問(wèn)僧紛紛來(lái)到浙江各佛教圣地修行求學(xué)。他們?cè)诨貒?guó)時(shí)，不僅帶去了茶的種植知識(shí)、煮泡技藝，還帶去了中國(guó)傳統(tǒng)的茶道精神，使茶道在日本發(fā)揚(yáng)光大，并形成了具有日本民族特色的藝術(shù)形式和精神內(nèi)涵。
　　在這些使節(jié)和學(xué)問(wèn)僧中，與茶文化的傳播有著直接關(guān)系的是*澄。在*澄之前，天臺(tái)山與天臺(tái)宗僧人也多有赴日傳教者，如天寶十三年(754)的鑒真等，他們帶去的不僅是天臺(tái)派的教義，也有科學(xué)技術(shù)和生活習(xí)俗，其中就包括飲茶之道。貞元二十一年(804)，*澄奉詔隨遣唐使人唐求法．來(lái)到浙江后，他便到天臺(tái)山國(guó)清寺學(xué)習(xí)天臺(tái)宗，后又到越州龍興寺學(xué)習(xí)密宗，次年八月從明州起程歸國(guó)。歸國(guó)時(shí)，*澄將浙江天臺(tái)山的茶種帶回了日本，同時(shí)也將茶飲引入宮廷。
　　后來(lái)，茶葉逐漸成為日本宮廷之物，深受皇室喜愛(ài)，并逐步向民間普及。
　　進(jìn)人中國(guó)茶道外傳的重要時(shí)期一一南宋，日本學(xué)問(wèn)僧榮西曾兩次來(lái)華。榮西回國(guó)時(shí)除帶了天臺(tái)新章疏30余部60卷外，還帶回了茶種，回國(guó)后在寺院中種植，并大力宣傳禪宗和茶飲。此外，榮西還研究了唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》，并寫(xiě)出日本**部飲茶專(zhuān)著一一《吃茶養(yǎng)生記》。他認(rèn)為“飲茶可以清心，脫俗，明日，長(zhǎng)壽，使人高尚”。他將此書(shū)呈獻(xiàn)給鐮倉(cāng)幕府，自此上層階級(jí)開(kāi)始愛(ài)好飲茶，飲茶之風(fēng)迅速盛行開(kāi)來(lái)，榮西因此也被尊為日本的“茶祖”。
　　中國(guó)的茶文化在日本廣泛傳播的同時(shí)，中國(guó)的精品茶具一青瓷茶碗、天目茶碗也于此時(shí)由浙江傳人了日本。天日茶碗對(duì)日本茶道影響甚遠(yuǎn)，日本自飲茶之初至開(kāi)創(chuàng)禮茶的東山時(shí)代，所用茶具均為天目茶碗。
　　隨后，由于茶道的發(fā)展，普通茶碗均為日本與朝鮮的仿制品，致使天目茶碗越發(fā)珍貴，只有在“臺(tái)天目點(diǎn)茶法”、貴客臨門(mén)、向神佛獻(xiàn)茶等重要場(chǎng)合才會(huì)使用。15世紀(jì)時(shí)，日本著名禪師一休宗規(guī)大師的弟子、被后世尊方日本茶道始祖的村田珠光首創(chuàng)了“四鋪半草庵茶”，他倡導(dǎo)順應(yīng)天然，真實(shí)質(zhì)樸的“草庵茶風(fēng)”。村田珠光認(rèn)為茶道的本源應(yīng)在于清心寡欲，將茶道之“享受”轉(zhuǎn)化為“節(jié)欲”，體現(xiàn)了陶冶身心、涵養(yǎng)德性的禪道核心。
　　作為日本茶道創(chuàng)始人之一的武野紹鷗對(duì)日本茶道的發(fā)展起著承上啟下的作用。他傳承村田珠光的理論，并結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)將其拓展，開(kāi)創(chuàng)了“武野風(fēng)格”。
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