遼海春深 節選

　　《遼海春深》：　　我**次親近閭山，正逢梨花開得正鬧的時節。　　山坡上，原野里，到處泛濫著浩蕩的春潮，浮蕩起連天的雪浪。我們乘坐的馬車沿著一條蜿蜒曲折的土路穿行于花樹叢中，像是闖進了茫無際涯的香雪海，又好似粉白翠綠的萬頃花云浮蕩在頭頂上。馬車跑著跑著，順著一道斜坡疾速駛下，那花海花潮涌起的沖天雪浪，仿佛立刻要把整駕馬車吞沒了；而當馬車再次爬回到坡崗上，那梨花的潮涌，擁著一團團、一簇簇的雪浪花，又像是頃刻間齊刷刷地退落到地平線以下。　　幾十年間，這個景象始終定格在我的記憶之窗上，只要一閉上眼睛，便立刻浮現在眼前，特別是當我聽到那首名歌《喀秋莎》的時候。年輕時，我喜歡獨自哼唱這首蘇聯名歌。只要“正當梨花開遍了天涯……”溜出了唇邊，一種輕紗薄霧般的溫馨感，便仿佛導引我返回醫巫閭山腳下的故鄉。　　早在先秦典籍《周禮》中，即有關于全國名山“五岳五鎮”，東北為幽州，其山鎮為醫巫閭的記載。　　“醫巫閭”系東胡語音譯，意為“大山”，在東北三大名山中尤負盛譽，風景絕佳，歷代文人騷客登臨寄興，述志抒懷，留下了大量膾炙人口的詩文。　　本來，較之于水，山更切近禪關，遠于入境，望之輒有瀟灑出塵之想。而此間瘦勁的奇松，幽峭的危巖，以及恍惚迷離、顛倒眾生的神話傳說，更饒有一種清寒入骨的豐神和超然遠引的意蘊。　　山在人類生活中，是不可分割的一部分。無論是石器時代、青銅時代還是鐵器時代，先民們每前進一步，都會感到山是和人一道存活著的。特別是在那類開天神話中，山，更被賦予了新的精魂，具有一種人格化的、超自然的蘊涵。說到不周山，人們會聯想起那個天崩地坼中的英雄共工；而莊周筆下的藐姑射山，則是超然世外、無己無功的哲學的物化。　　由于大山高插云霄，上接穹宇，常被認為是上達天庭的*佳階梯；而從它的巨大體量和堅勁的線條中，則能讀出對于人的藐小與軟弱的嘲弄。因此，自古即有“大山崇拜”的習俗。*典型的當數泰山，其次，恐怕就是醫巫閭了。隋唐以降，歷代帝王對它都有封爵，唐代封為廣寧公，金代、元代晉封王位，明、清兩代詔封神號。自北魏文成帝開始，歷朝凡遇大典，都要由皇帝親臨或委派官員登山致祭。單是清代，包括康熙、乾隆在內，竟有五位皇帝多次朝覲過閭山。　　二 當我們翻檢史冊時，一定會注意到，歷朝歷代中，同醫巫閶山關系*密切的應該算是遼王朝了。對于這座名山，契丹人似乎葆有一種先驗的特殊的情感。　　十世紀之初，醫巫閶山即已顯現其鮮明的區位優勢，它是經略東北、聯結漠邊、溝通海外、雄視中原的戰略要地。加之物產豐富，文化發達，遼王朝視之為揮師南進、與北宋王朝爭衡的可靠后方和理想跳板。至今，在閭山上下方圓幾十公里的范圍內，仍然遍布著許多遼王朝的歷史文化遺存。就中以埋葬耶律倍的顯陵*為重要。　　……