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變形記.詩藝 版權信息
- ISBN：9787208136168
- 條形碼：9787208136168 ; 978-7-208-13616-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
變形記.詩藝 本書特色
※《變形記》：古羅馬創世史詩，奧維德經典作品，對中世紀的文學作品以及中世紀甚至到巴羅克時期的繪畫藝術有深遠的影響。全詩共十五卷，包括較長的故事約五十個，短故事或略一提到的故事約有二百。故事中的人物可以依次分為神話中的神和男女英雄，和所謂的歷史人物這三類。
※《詩藝》：古羅馬文學家賀拉斯對自身創作經驗的總結，它在歐洲古代文藝學中上承亞理斯多德的《詩學》，下開文藝復興時期文藝理論和古典主義文藝理論之先河，它強調了文學的開化和教育作用，提倡內容和形式美的高度統一，對十六至十八世紀的文學創作具有深遠影響。
變形記.詩藝 內容簡介
《變形記》全詩的結構可以細分為以下各個段落：序詩、引子（天地的開創、四大時代、洪水的傳說）、神的故事（卷一至卷六）、男女英雄的故事（卷六至卷十一）、“歷史”人物的事跡（卷十一至卷十五）、尾聲。這樣一個安排多少是按時間次序作出，但是有許多故事的發生時間本來很難定，因此作者又按故事的性質予以安排，例如卷一至二的故事主要圍繞神的戀愛為中心，卷三、四是以酒神巴克科斯和忒拜城為中心，卷五、六以神的復仇為中心，卷六至九以雅典英雄為中心，卷九至十一以男女英雄的戀愛為中心等。例如卷一至二的故事主要圍繞神的戀愛為中心，卷三、四是以酒神巴克科斯和忒拜城為中心，卷五、六以神的復仇為中心，卷六至九以雅典英雄為中心，卷九至十一以男女英雄的戀愛為中心等。
《詩藝》原是一封詩體信簡，無題，發表后不及百年，即被羅馬修辭學、演說學家昆提利阿努斯（Quintillianus，約公元35—95）稱之為《詩藝》（ArsPoetica），其后遂以此名著稱。受信人是皮索氏（Piso）父子三人。當時皮索氏甚多，不知確指何人，根據此信內容，三分之一談戲劇，三人中可能有人想寫劇本，求教于賀拉斯，賀拉斯作此復函，信筆所之，談談寫作的體會。
變形記.詩藝 目錄
變形記
譯本序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
詩藝
譯后記
人名對照
譯本序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
詩藝
譯后記
人名對照
展開全部
變形記.詩藝 節選
變形記
卷一
天地的開辟，人類的創造和四大時代
我心里想要說的是體如何換上了新形的事。天神啊，這些變化原是你們所促成的，所以請你們啟發我去說，讓我把從世界的開創直到我們今天的事綿綿不斷地唱出來。
在海、陸以及覆蓋一切的蒼天尚不存在之前，大自然的面貌是渾圓一片，到處相同，名為“混沌”。它是一團亂糟糟、沒有秩序的物體，死氣沉沉，各種彼此沖突的元素亂堆在一起。太陽還未照耀世界，月亮也還談不到什么圓缺，大地還沒有依靠自己的重量保持平衡而懸掛在圍繞著它的太空之中，而海洋也還沒有沿著陸地將自己的臂膊伸張到遼遠的地方。有陸地之處，也有海洋，也有天空，這就是說，陸地還不堅固，海洋還不能航行，天空還沒有光明。它們都還不能保持自己的形狀而不變，總是彼此沖突，同在一體而冷熱、干濕、軟硬、輕重彼此斗爭。
上帝和更仁慈的大自然，終止了這種斗爭狀態。他把陸地和天空分開，把海洋和陸地分開，又把清虛之天和沉濁之氣分開。他解開了這些紛紜糾纏的元素，從盲目混亂狀態把它們解放出來，然后各給以一定的地位，使它們彼此和諧相處。屬火的輕元素上升而為天穹，在*高的所在覓到了自己的安身之處。其次，就其輕重和位置而言，輪到空氣。大地比這些都重，它的元素粗大，因此它自身的分量就使它落到底下。回轉游動的水在*低的地方，把堅實的陸地包圍住。
天神——我也不知他是天神中的哪一位——就這樣驅散了一片混沌，把它安排出一個秩序，并且把宇宙分成若干部分；然后，他首先塑造了地球，把它作成一個大球的形狀，讓各面都一樣。其次，他又讓大海伸展開來，疾風吹動，波瀾興起，沖擊著被它包圍的陸地的崖岸。他又創造了泉水和寬闊、不流動的池沼湖泊。他把傾瀉的河流范圍在陡岸之間。這些河流各在不同的地方，一部分好像被大地吞沒了，流入地下，一部分流入海中；河水讓無邊而自由的海水吸收之后就拍擊著海岸，不再拍擊河岸了。隨后他又命原野伸展，山谷下陷，林木蓋上綠葉，以石為骨的山巒聳起。天穹的右半分成兩帶，左半也分成兩帶，當中是第五帶，*熱；同樣，天神也費了一番心機在凝固的地球上劃出五個地帶。當中一帶*熱，不能住人，兩端兩帶又全為大雪覆蓋，其間他又安插了兩帶，氣候溫和，寒暑交替。
在這一切之上，大氣高懸。氣重于火，正像土重于水。天神命云、霧在大氣之中各就其位，又命雷霆出現在大氣之中，裂人心膽，又命風暴隨同雷電出現，使人寒栗。
創世主并未準許風掌握全部天空。即使如此，盡管這些風在各自領域之內盡量各自制約，但是仍然很難不叫它們把世界吹成齏粉——這些風的鬩墻之斗實在兇狠！當時東風去到了黎明之土，阿拉伯之邦，在那里，波斯的山嶺浸潤在晨霞之中。西方的海岸，落日照耀的地方，是西風的領域。可怕的北風則侵入斯庫提亞和極北的北方。與此相對的方向是潮濕地帶，終年雨霧凄迷，乃是南風的家鄉。在這一切之上，創世主安置了流體的、沒有分量的蒼穹，絲毫不染塵世渣滓。
創世主剛剛把這一切分開，各自有它的范圍，接著長期被黑暗所排擠并遮蔽的星辰就開始在天空發出光明。為了使宇宙間沒有一處沒有自己獨特的有生之物，于是星辰和各種天神便占據了天界，海洋便成了閃爍發光的魚類的住處，陸地收容了獸類，流動的天空收留了百鳥。
但是還缺少一種生物，比萬物更有靈性，擅長高奧的思維，并能轄治萬物，因而產生了人。究竟是創造一切的天神想要把世界造得更完美，所以用他自己神軀的元素塑造了人呢？還是那剛剛脫離蒼穹而新形成的土地還帶著些原來太空中的元素呢？總之，伊阿珀托斯的兒子普羅米修斯用這土和清冽的泉水摻和起來，捏出了像主宰一切的天神的形象。其他的動物都匍匐而行，眼看地面，天神獨令人類昂起頭部，兩腳直立，雙目觀天。因此，泥土本是樸質無形之物，瞬息之間卻變成了前所未有的人的形狀。
首先建立的是黃金時代。這個時代，沒有誰強迫誰，沒有法律，卻自動地保持了信義和正道。在這個時代里沒有刑罰，沒有恐懼；金牌上也沒有刻出嚇人的禁條；沒有喊冤的人群心懷恐懼觀望著法官的面容；大家都生活安全，不必怕受審判。當時山上的松柏還沒有遭到砍伐，做成船只航海到異鄉；除了自己的鄉土，人們不知道還有什么外邦。當時也還沒有陡峭的壕塹繞著的城鎮；也沒有筆直的銅號、彎曲的銅角，既無刀劍又無盔甲。兵士無用武之地，各族的人民生活安全，享受著舒適的清福。大地無需強迫、無需用鋤犁去耕耘，便自動地生出各種需要的物品。人們不必強求就可得到食物，感覺滿足；他們采集楊梅樹上的果子，山邊的草莓，山茱萸，刺荊上密密層層懸掛著的漿果和朱庇特的大樹上落下的橡子。四季常春，西風送暖，輕拂著天生自長的花草。土地不需耕種就生出了豐饒的五谷，田畝也不必輪息就長出一片白茫茫、沉甸甸的麥穗。溪中流的是乳汁和甘美的仙露，青蔥的橡樹上淌出黃蠟般的蜂蜜。
當薩圖爾努斯被他的兒子朱庇特驅逐到幽暗的地府，朱庇特統治了世界之后，就開始了白銀時代，有遜于黃金時代，但仍勝過青銅時代。朱庇特把舊日春天的時間縮短，把一年分成四季，有冬有夏，有冷暖無常的秋天，有瞬息即逝的春季。世界上**次出現了烈火一般的暑氣和炎熱，**次寒風把滴水凝成倒懸的冰柱。在這個時代，人類**次建造了房屋以避寒暑，在這以前，人們住的是窯洞、密林和枝葉樹皮編造的巢窠。五谷**次在長條的田壟間播種，雄牛**次在沉重的耕犁前呻吟。
在這以后，第三時期是青銅時代，日子更加困苦，可怕的兵災日逐頻繁，但是人們還虔信天神。*后的時期乃是無情的鐵器時代。在這劣等金屬的時代里，所有的罪惡都立刻爆發了：謙遜、真理、信仰都從世界上逃走，欺騙、詭計、陰謀、暴力和可惡的貪婪代替了它們。人們迎風張起船帆，雖然水手對于航海之術還不熟悉；長期屹立在高山上的松柏做成了船舶，在陌生的海波上傲慢地跳躍前進。土地在以前原和日光空氣一樣，是人人所得有的，如今卻有人在仔細丈量，用長長的界線標劃了出來。人們不僅要求豐饒的土地交出應交的五谷和糧食，而且還深入大地的腑臟，把創世主深深埋藏在幽暗的地府中的寶貝掘了出來，這些寶貝又引誘著人們去為非作歹。鐵這件兇物出現了，黃金比鐵還兇。戰爭出現了，戰爭用鐵也用黃金，它在其血腥的手中揮舞著叮當的兵器。人靠搶奪為生。客人對主人存戒心，岳父對女婿存戒心，就連兄弟之間也少和睦。丈夫想妻子快死，妻子求丈夫速亡；后母炮制了毒藥行兇；迫不及待的兒子求神問卜打聽父親的壽限。虔誠被打倒了，天神中*小的神，正義女神，也離開了染滿血跡的人世。
變形記.詩藝 作者簡介
奧維德（前43—17年），與賀拉斯、維吉爾齊名的古羅馬詩人，代表作有《變形記》、《愛的藝術》等，對但丁、莎士比亞等后世文學影響極大。
賀拉斯（前65—前8年），古羅馬文學家、批評家，代表作有《詩藝》等。
楊周翰（1915—1989）（譯者），中國莎士比亞研究的拓荒者，當代中國比較文學奠基人，學貫中西的比較文學和西方文學研究大師，西方古典文學、英美文學翻譯家。主要著作有《十七世紀英國文學》《攻玉集》《鏡子與七巧板：比較文學論叢》《中國比較文學年鑒》（主編）等。
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