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恐懼.你好 本書特色
與恐懼情緒相處的一二三之道，反映在你手上的這本小書中。對恐懼說聲“你好”，是為了更好的告別。唯有說出“再見”，才是真正的放下。
恐懼.你好 內容簡介
一旦遇到自己恐懼的情境，總覺得壞的事情就要發生，死亡好像隨時都會來臨。我們盯著那些令自己害怕的事物，內心快速地盤算著是打（fight）還是逃（flight），或者是直接僵掉（freeze）。或許，我們應該換一種態度來對待恐懼。事實上，當感受到恐懼的時候，恰恰是需要關懷的時候。那個受驚嚇的我，需要他人的照顧；更多時候，則是那個受驚嚇的部分，需要作為整體的自己去照料它。對恐懼說聲“你好”，是為了更好的告別，而這樣的告別，是揮手再見。
恐懼.你好 目錄
Part 1 認識恐懼
一、恐懼是怎樣形成的
“懸崖”邊的嬰兒
心理學家、錘子和孩子
先害怕還是先逃跑
二、恐懼與恐懼癥
恐懼：人之常情
是恐懼還是愛情
恐懼癥：一種怪病
三、千奇百怪恐懼癥
從A到Z的恐懼癥大全
無處可逃：場所恐懼癥
又羞又怕：社交恐懼癥
各種害怕：特定恐懼癥
Part 2 誰在恐懼
一、世界名人與恐懼癥
怕被活埋的華盛頓
極度怕貓的拿破侖
害怕雞蛋的希區柯克
恐懼至極的伍迪·艾倫
弗洛伊德到底怕什么
怕細菌的霍華德·休斯
貝克漢姆的混亂恐懼癥
娜塔麗·伍德的恐水癥
什么都怕的比利·鮑勃·松頓
怕嚼口香糖的奧普拉·溫弗瑞
二、恐懼癥治療經典案例
小男孩從恐狗到愛狗
與恐高癥的殊死搏斗
神奇克服駕車恐懼癥
終于不再恐懼羽毛了
怕老鼠的人紋上鼠刺青
一個男人的廣場恐懼癥
她克服了演講恐懼癥
再也不怕坐過山車了
三、死亡與虛無：恐懼的根源
《2012》：人類的死亡恐懼
《黑天鵝》：人類的虛無恐懼
Part 3 告別恐懼
一、恐懼癥需要吃藥嗎
藥物的作用和副作用
藥物治療VS心理療法
二、心病還須心藥醫
恐馬不是怕馬：精神分析
恐懼，“脫”掉它：行為療法
你想太多了：認知療法
三、未來的發展：其他療法
眼動脫敏與再加工
虛擬現實療法
刪除恐懼記憶
四、回歸敬畏，告別恐懼
逃避不如直面
恐懼不如敬畏
展開全部
恐懼.你好 節選
恐懼不如敬畏 生命本能戰勝死亡本能，這自然是好事，但是生命本能和死亡本能本是一對兒，生命本能過強，代表的便是我們死亡恐懼太深。我們因太怕死而拼命地活，可能會讓我們死得更快。正如一句英文諺語說的，“Too fast to live，too young to die”（活得太快，死得太早）。 恐懼的形成也是如此。現代的科技高速發展，可能給我們造成了一種錯覺，即什么都是可以控制的，什么都在人類的控制之下。這致使我們在這個世界上無所畏懼。然而，我們越無所畏懼就越會越感到恐懼。我們以為自己戰無不勝了，可是一次大地震或海嘯就可以完全摧毀我們的自信，我們由此感到深深的恐懼——原來我們在自然面前始終是這么渺小，這么不堪一擊。我們對這個世界喪失了敬畏，導致我們對之充滿了恐懼。 為何說我們對這個世界喪失了敬畏？首先得問我們對自己的生命有沒有敬畏。我們不知道自己來自何處，也不知道將去向何方。生命是神秘的，生命是被賜予的，但是我們全然沒有一種“得之我幸，失之我命”的情懷。因此，生命過程中的生老病死都會引起我們莫大的恐慌，四處求醫問診卻仍不安心。對于死亡，我們更是不能接受，好像是死神來搶走屬于我們的東西一樣，殊不知，我們本來就是一個短暫的過程。如今，每個人都把生命*后的時間交給了醫學搶救，仿佛死亡也是一種需要救治的病。 據《莊子·大宗師》載，子輿“腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起”，可是子輿的心里卻十分閑逸，好像沒有生病似的。他還說：“假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉。假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換別的車馬嗎？”試問，我們今人何日才能習得他對生死的如此豁達的態度呢？“大地把我的形體托載，用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。”這一切看起來如此自然，保持著這種敬畏之心，我們還有什么好恐懼的呢？ 我們是自然的一分子，除了敬畏人類自己的生命之外，我們還要敬畏自然界中的種種生命。我們要對花草樹木保持敬畏之心，我們要對貓兒狗兒保持敬畏之心，我們要對電閃雷鳴保持敬畏之心，我們要對地動山搖保持敬畏之心。任何生命都值得敬畏。我們吃許多狗肉，被狗咬了一次，卻就患上了恐狗癥，這是不對的；我們用炮彈在地上炸出了許多坑，可是卻如此懼怕地震，這也是不對的。我們要對任何一種生命、一種自然現象都有敬畏之心，敬重它們的存在，而不是一見到它們就恐懼，就要消滅它們。敬畏會讓自然界中的各種生命和諧相處，而恐懼則可能帶來戰斗、毀滅。 恐懼和敬畏是兩種不一樣的情感，這在我們的傳統文化中一直也是區別對待的。在《論語·季氏》中，孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”而在《論語·顏淵》中，孔子又說道：“君子不憂不懼……內省不疚，夫何憂何懼？”在孔子看來，正因為君子有三畏，他才會順應“天之所命”，以“大人”的人格為榜樣，以“圣人之言”約束自己，才可以做到內省不疚。也就是說，正因為君子有所畏，才無所懼。 無獨有偶。美國當代存在-人本主義心理學代言人施奈德（Kirk Schneider）也一直強調敬畏的回歸。他認為，敬畏是一種對神秘存在的驚訝，包括謙卑和好奇。生命是神秘的，自然是神秘的，我們對其有很多的未知，這便應喚起我們十足的敬畏之心。首先是欣賞的態度，去欣賞每一個生命，因為它們都是奇跡；其次是覺察，我們要覺察每個生命的細微不同之處。欣賞與覺察是敬畏的兩個基本原則。 因此，敬畏不像恐懼——僅僅是讓我們顫抖和不知所措，敬畏是讓我們去欣賞個人生命中的全部，包括那些脆弱和高潮，那些創傷和愛；敬畏還讓我們去欣賞自然界中全部的生命，包括那些花開、日落風雨和彩虹。敬畏讓我們細心去覺察這些生命，讓我們去感受它們的氣息。當我們對生命、對自然充滿了敬畏之心，我們便不會只知道一味地耗盡、剝奪，我們便不會感到這個世界空虛、無意義，我們便不會感到有那么多的恐懼；相反，我們的心中充滿了愛。 ……
恐懼.你好 作者簡介
余言，心理咨詢師，心理學編輯。 主編：郭本禹，博士，教授，博士生導師。兼任中國心理學會理論心理學和心理學史專業委員會秘書長、《心理學探新》編委。主要從事理論心理學、心理學史和德育心理學的研究與教學工作。先后主持國家和省部級課題“道德認知發展理論與我國完整德育模式的構建”等10多項。在《心理學報》《心理科學》等學術刊物上發表論文90多篇，先后出版專著、主編、譯著、編著心理學書籍20多部。獲得省部級科研、教學獎勵10項，其中江蘇省哲學社會科學優秀成果一等獎2項、二等獎1項、三等獎5項，江蘇省高等教育教學優秀成果一等獎2項。
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