圖解孟子 節選

　　《圖解孟子》：　　[詳文]孟子說：“大王您既然懂得了這個道理，就不必去盼望您國家的人民比鄰國多啦。（治理國家的人）只要不去剝奪農民耕種的時間，那糧食就吃不了：不拿過于細密的漁網到池塘中去撈魚，那魚類水產便吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類水產吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養生人、安葬死者不會感到什么不滿足。老百姓養生送死沒有什么不滿足，這便是王道的起點。在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類家畜不要耽誤它們繁殖飼養的時間，七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地能及時得到耕種，數口之家就不會鬧饑荒了。認真地搞好學校教育，反復地闡明孝順父母、尊敬老人的重要意義，須發花白的老人們就不再會肩挑背負重物出現在道路上了。七十歲以上的人穿絲綿吃肉食，一般老百姓不少食缺衣，這樣還不能得到廣大人民的擁戴而實現王道的事，是決不會有的。現在，豬狗一類家畜吃著人吃的糧食卻不知道設法制止，路上出現了餓死的人卻不知道開倉賑濟饑民：老百姓死了，卻說‘（置他們于死地的）不是我，是兇年饑歲’，這和拿刀把人刺殺，卻說‘是兵器殺的人，不是我殺的’，還有什么不同呢？大王您要是能夠不歸罪于兇年饑歲，這樣，普天之下的老百姓便會投奔您這兒來了?！盵原文]梁惠王日：“寡人愿安承教。”孟子對日：“殺人以樓與刃，有以異乎？”日：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”日：“無以異也?！比眨骸柏从蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼日：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”[注釋]①安：樂意?！　、阼瑁耗景?。　　③庖：廚房?！　、軒厚R欄。　?、萸胰藧褐喊船F在的詞序，應是“人且惡之”。且，尚且?！　、迱海阂蓡柛痹~，何，怎么。　?、哔福汗糯阍嵊玫耐僚?、木偶?！笆甲髻刚摺本褪侵高@*初采用土偶、木偶陪葬的人。后來這句話成為成語，指首開惡例的人?！　、嘞螅和跋瘛?。　　[詳文]梁惠王對孟子說：“我愿接受您的教導。”孟子回答道：“用棍棒和用刀子殺害人，二者有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同?！保献泳o接上去問道：）“用刀子和用政治殺人有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同?！泵献诱f：“廚房里擺著肥美的肉食，馬欄里關著膘肥體壯的馬匹，老百姓卻面有饑色，田野上橫陳著餓死者的尸體，這無異于趕著獸類去吃人。獸類自相殘食，人們尚且憎惡它們這種行為；那些號稱為民父母的執政者，辦理政事時，不免干出類似驅趕獸類去吃人的勾當來，那么，他們作為人民父母的意義又在哪里呢？孔仲尼說過一句這樣的話：‘**個制作殉葬用的偶像的人，應該沒有后代留下吧！’孔子為什么對這個深惡痛絕呢？就因為用了像人形貌的偶像去殉葬。照這樣看來，又怎么可以使老百姓饑餓而死昨？”　　……