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聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states

包郵 聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states

作者:周順著
出版社:上海人民出版社出版時(shí)間:2015-12-01
開本: 25cm 頁數(shù): 197
本類榜單:政治軍事銷量榜
中 圖 價(jià):¥30.3(6.3折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 版權(quán)信息

  • ISBN:9787208134270
  • 條形碼:9787208134270 ; 978-7-208-13427-0
  • 裝幀:暫無
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 本書特色

周順?biāo)摹堵?lián)邦主義的理路與困境--以美國(guó)為例》認(rèn)為,聯(lián)邦主義是一個(gè)“野心勃勃”的理念。它試圖同時(shí)達(dá)到兩個(gè)相反的目的:既要享受聯(lián)合的強(qiáng)大,又想保留分治的自由。該書以美國(guó)為例,探討了聯(lián)邦主義的原則與價(jià)值,及其在現(xiàn)代的實(shí)踐與變革。作者提出,現(xiàn)代民主不斷趨向隱秘的專制,對(duì)此聯(lián)邦主義并無回天之力。然而,聯(lián)邦主義的發(fā)展理路與失衡困境,依然成功地向世人展現(xiàn)了民主價(jià)值及制度所面臨的問題、界限及可能的改進(jìn)。聯(lián)邦主義的“自治”與“共治”原則也為培養(yǎng)與訓(xùn)練公民自治能力與公共精神做出了有益的示范。

聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  聯(lián)邦主義是一個(gè)“野心勃勃”的理念。它試圖同時(shí)達(dá)到兩個(gè)相反的目的:既要享受聯(lián)合的強(qiáng)大,又想保留分治的自由。該書以美國(guó)為例,探討了聯(lián)邦主義的原則與價(jià)值,及其在現(xiàn)代的實(shí)踐與變革。作者提出,現(xiàn)代民主不斷趨向隱秘的專制,對(duì)此聯(lián)邦主義并無回天之力。然而,聯(lián)邦主義的發(fā)展理路與失衡困境,依然成功地向世人展現(xiàn)了民主價(jià)值及制度所面臨的問題、界限及可能的改進(jìn)。聯(lián)邦主義的“自治”與“共治”原則也為培養(yǎng)與訓(xùn)練公民自治能力與公共精神做出了有益的示范。

聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 目錄

編者的話
導(dǎo)言
一、緣起
二、概念
三、方法
**部分 聯(lián)邦主義:價(jià)值與悖論
**章 聯(lián)邦主義的原則與價(jià)值
**節(jié) 聯(lián)邦主義的原則:自治與共治
第二節(jié) 聯(lián)邦主義的價(jià)值:自由與平等
第三節(jié) 作為目的與手段的聯(lián)邦主義
第二章 自我侵噬的聯(lián)邦主義
**節(jié) 失衡的原則與價(jià)值
第二節(jié) 平衡:一種可能的調(diào)整

第二部分 聯(lián)邦主義:繼承與變革
第三章 聯(lián)邦主義的遺產(chǎn)
**節(jié) 希伯來的圣約傳統(tǒng)
第二節(jié) 古希臘羅馬的實(shí)踐
第三節(jié) 瑞士與德國(guó)
第四章 現(xiàn)代聯(lián)邦主義的復(fù)合性質(zhì)
**節(jié) 民主共和國(guó)的困境
第二節(jié) 主權(quán)視野中的邦聯(lián)
第三節(jié) 復(fù)合的聯(lián)邦主義:聯(lián)邦性質(zhì)與國(guó)民性質(zhì)
第五章 分權(quán)關(guān)系中的自治與共治(一)
**節(jié) 憲法與聯(lián)邦*高法院
第二節(jié) 兩院功能及議席分配
第三節(jié) 總統(tǒng)職位的產(chǎn)生
第六章 分權(quán)關(guān)系中的自治與共治(二)
**節(jié) 列舉權(quán)與聯(lián)邦至上原則
第二節(jié) 地方政府的定位
第三節(jié) 競(jìng)爭(zhēng)的聯(lián)邦主義

第三部分 聯(lián)邦主義:實(shí)踐與背離
第七章 失衡的聯(lián)邦主義(一)
**節(jié) 分裂與統(tǒng)一
第二節(jié) 羅斯福的立場(chǎng)
第三節(jié) 民權(quán)與新權(quán)利的創(chuàng)造
第八章 失衡的聯(lián)邦主義(二)
**節(jié) 新聯(lián)邦主義及其批判
第二節(jié) 反恐的內(nèi)部代價(jià)
第三節(jié) 教育的聯(lián)邦化
第九章 聯(lián)邦主義的教益
**節(jié) 自然貴族與行政權(quán)下放
第二節(jié) 開放的聯(lián)邦主義
附錄一 《獨(dú)立宣言》
附錄二 《邦聯(lián)條款》
附錄三 《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》
附錄四 《聯(lián)邦憲法修正案》
附錄五 美國(guó)歷任總統(tǒng)(1789—2015)
附錄六 美國(guó)聯(lián)邦*高法院歷任大法官(1789—2015)
參考資料
后記
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聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 節(jié)選

  《美國(guó)研究叢書:聯(lián)邦主義的理路與困境 以美國(guó)為例》:  《圣經(jīng)》所體現(xiàn)出的宏大的聯(lián)邦主義設(shè)計(jì)在伊拉扎看來可歸結(jié)為以下三點(diǎn):**,它以上帝與人的關(guān)系為開端,通過聯(lián)邦主義的方式(契約與認(rèn)同)來建立人類政治關(guān)系。第二,《圣經(jīng)》中,由契約所建立與確定的部落聯(lián)邦是在一個(gè)共同的憲法與法律框架下發(fā)生作用的。第三,《圣經(jīng)》關(guān)于“世界末日”的觀點(diǎn)預(yù)示了以色列部落聯(lián)邦的恢復(fù),構(gòu)建出一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟的世界新秩序,這一秩序因共同的神授契約而確立,并保持各個(gè)國(guó)家的獨(dú)立性。伊拉扎的分析面面俱到,但他更多是從美國(guó)式現(xiàn)代聯(lián)邦主義的角度出發(fā)對(duì)希伯來傳統(tǒng)進(jìn)行剖析,尋找具有美國(guó)特征的聯(lián)邦元素在《圣經(jīng)》中的痕跡。在以下的文字中,筆者將以《圣經(jīng)》本身所展現(xiàn)的人與上帝的關(guān)系為藍(lán)本,從內(nèi)容與形式兩個(gè)角度來理解圣約的政治神學(xué)內(nèi)涵。  首先,是圣約內(nèi)容的問題。從諾亞到亞伯拉罕、以撒,從摩西到約書亞、大衛(wèi),圣約作為人與神之間的基本關(guān)系,在整個(gè)希伯來歷史當(dāng)中反復(fù)呈現(xiàn)?!秳?chuàng)世記》中,上帝與亞伯拉罕立約道:“我是全能的神,你當(dāng)在我面前作完全的人……我要與你并你世世代代的后裔堅(jiān)立我的約,作永遠(yuǎn)的約,是要作你和你后裔的神。我要將你現(xiàn)在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的后裔,永遠(yuǎn)為業(yè)。我也必做他們的神?!庇谑侨艘愿疃Y作為立約的記號(hào);當(dāng)以色列人在埃及受苦難時(shí),上帝又與摩西重新確立圣約;約書亞在征服迦南的過程中遇到困境時(shí),圣約再次被提及并宣讀。神因?yàn)樾湃稳?,人因?yàn)樾叛錾穸嗷チ⒓s,并為著人類永恒的事業(yè)而聯(lián)合到一起。  那么,神究竟是作為圣約的見證人還是立約方而現(xiàn)身的?人神之間的交互作用又是如何發(fā)生的?《創(chuàng)世記》中“雅各與天使搏斗”的故事以極富戲劇性的場(chǎng)景為我們展示出這一微妙關(guān)系:以撒的兒子雅各在域外歷練二十多年之后,重新回到祖父親族之地。他在渡口遇到了神,并與之搏斗到黎明。神的顯跡終于讓雅各明白在自己面前的并非凡人,于是要求得到祝福。神這樣說道:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列(意為:與神角力者),因?yàn)槟闩c神與人角力,都得了勝?!毖鸥魍ㄟ^斗爭(zhēng)與上帝建立聯(lián)系,但斗爭(zhēng)不是為了相互控制,而是增進(jìn)對(duì)神的理解。雅各要神留下祝福,即對(duì)神的“信”,他從一個(gè)平等的角力者角色轉(zhuǎn)而成了虔誠(chéng)的信眾,臣服于上帝。而神的話則表明,雅各因其英勇執(zhí)著又從一名臣服者重新恢復(fù)到與神平等的地位。因此,在《圣經(jīng)》中,上帝不僅僅是契約的見證人,他常常以契約的參與者出現(xiàn)——人通過與上帝的斗爭(zhēng),上升為對(duì)上帝的“信”,由此獲得與上帝的平等關(guān)系,成為契約的雙方?!  ?/p>

聯(lián)邦主義的理路與困境:以美國(guó)為例:a case study of the united states 作者簡(jiǎn)介

  周順,1982年5月生,上海人,上海政法學(xué)院國(guó)際事務(wù)與公共管理學(xué)院講師,畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè),獲法學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)槲鞣秸嗡枷胧?、比較政治制度。

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