論語(全4卷)(名家注解) 本書特色

國學大師錢穆先生說過這樣一番話：“任何人，倘能每天抽出幾分鐘時間，不論枕上、廁上、舟車上，任何處，可拿出論語，讀其一章或二章……若使中國人，只要有讀中學的程度，每人到六十歲，都讀過論語四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那時的社會也會徹底變樣子。”
　　錢穆先生的這番評說，道出了《論語》廣布于民間*為真實的景象。流傳了兩千五百多年的《論語》，影響著世世代代的中國人。“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。”或許這也可以作為錢穆先生對《論語》饒有趣味的一項注釋。北宋名相趙普曾有言：“半部論語治天下。”這位少時為吏，讀書不多的名臣晚年卻常讀《論語》，他曾經對宋太宗趙光義說：“我用半部《論語》替太祖打天下，我再用半部《論語》替陛下治天下。”由此不難看到，儒家經典著作《論語》對于中國文化、中國人的重要影響是多么的深遠。
　　幾乎每個中國人都能夠說上《論語》中一兩段精辟的語句，有的人甚至對《論語》早已爛熟于心。讀者不僅能夠從《論語》中獲得較原文更為；隹確深刻的領悟，還會由此得到啟發，產生自己獨特的見解。然而《論語》的真諦，卻是要告訴我們，怎樣才能讓我們的心靈過上快樂的生活。
《論語》是中國人的“圣書”，而作為這部書的主角孔子，自古就被譽為“圣人”。西漢司馬遷曾做過這樣一個頗為有趣的對比，他說：“天下君主至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之……可謂至圣矣!”(《史記·孔子世家》)司馬遷眼里的孔子是“布衣”，他認為，孔子有道德學問在，所以“傳十余世”，而天下君主者流，“當時則榮，沒者已焉”，遠不及布衣孔子，足可以萬古流芳，成為圣人。
　　孔子畢其一生的倡導和歷代儒家的后續發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的*高標準是“禮”，德化人生的*高價值是“仁”孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發展：孔子認為文明的*高成就在于造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行“內圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表。
　　作為一部優秀的語錄體散文集，《論語》以其言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。歷代大儒對《論語》的注釋、解讀也可謂汗牛充棟，浩如煙海。從一千七百多年前何晏的《集解》到八百年前朱熹的注釋，及至一百多年前的劉寶楠《正義》……民國的程樹德曾把相關書目統計過，大致有十類四百八十多種、二百萬字之巨。這還是留存下來有名目的，如果添加上近些年的注釋解讀，考慮流失散落的注釋解讀文本，這數字怕是會更驚人。
　　歷代有關講評《論語》的經典之作，現如今想要看到也并非難事。而現在為大家呈現的則一本別具特色的詮釋《論語》的著作，本書集歷代《論語》注解之精華，在經典中詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，穿越一千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。
　　現實的世界充滿著生命活力，五彩斑斕。而孔子似乎是灰色的、晦澀的、艱深的、難以琢磨的，因而我們才要將理論的灰色和繽紛的實際鏈接起來。也正是因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。品讀經典．感悟人世。