我的七爸周恩來 節選

　　《我的七爸周恩來》：　　解放后，七爸在中南海西花廳居住、辦公，那里曾是清末攝政王府所在地，廳院中有一個“不染亭”。有略知周氏家族歷史的友人曾經問我，這個“不染亭”和周恩來有沒有關系，會不會是周恩來給它命名的呢？這個有趣的問題，要從“出淤泥而不染”這句名詩和它的作者說起。　　在紹興寶佑橋周氏祖居百歲堂門內，有這樣一副楹聯：“蓮溪綿世澤，沂國振家聲。”七爸的出生地淮安同宗族的家宅內也有類似的楹聯：“世宗濂溪愛蓮說，家傳角里采芝歌。”　　這里所言“蓮溪”或“濂溪”，就是指周家的祥符始祖（周氏宗親會的稱謂）周敦頤。　　周敦頤（1017-1073），字茂叔，原名悖實，因避宋英宗的舊諱而改名敦頤，以出生地湖南道縣濂溪為號，世稱濂溪先生。周敦頤平生愛蓮，襟懷淡泊。他所寫的《愛蓮說》短短119字，字字珠璣，歷來為人所傳誦。“濂溪”與“蓮溪”已成周敦頤的代稱。　　周敦頤15歲喪父，24歲起在洪州、郴州、合州、虔州等地任職為官。所到之處，不畏偏險、廉判明斷、體恤民生、扶危濟貧、造福庶民。他的俸祿大都因而用盡，生前連百錢積蓄也不常有。周敦頤正如他所酷愛的雅麗端莊的蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。　　周敦頤是中國理學的開山鼻祖之一，是儒學發展承前啟后的重要人物，在中國思想史上影響深遠。其實，更應該說周敦頤是汲取眾家之長的中華傳統文化的典型代表，七爸對我的教導中多次涉及這個話題。　　七爸是周敦頤的第33世孫，作為周氏始祖的后人，更作為家族成員中的杰出代表，早年就因周敦頤而深感自豪并以之為人生楷模。濂溪先生的思想學說、人格節操、為官態度等等，對七爸的影響是難以估量的。　　1946年9月，七爸約我單獨到上海周公館和他見面，那是我第三次去周公館，我當時年僅15歲。談話結束前，七爸問我是否學過周敦頤的《愛蓮說》，我說：“小學里就學過了。”七爸聽后非常高興，他說：“周家的祖先周敦頤寫了著名的《愛蓮說》，我們是他的后人，現在上海的環境很復雜，希望你能像蓮花那樣出淤泥而不染，迎接勝利的到來！”　　1954年，我在南開大學讀書過寒假，七爸讓人通知我到西花廳找他。七爸身為共和國總理，日理萬機，白天忙于各種大事和活動，晚上回到西花廳仍舊工作到很晚，甚至常常要到東方欲白、曙光初露。那天晚上，七爸和我談話幾乎是“徹夜長談”，為平生所罕見。由于他意猶未盡，就安排我在西花廳東廂房住下，叮囑我要到寒假結束再離開。現在想來，這應該是我們三代親屬中罕有的幸福際遇。　　隨后的幾個夜間，七爸利用自己的工作間隙見縫插針地和我談心。間或不斷地談到周敦頤，他說得更多更深了，可能是因為我已經上了大學，他考慮到了我的理解與接受能力。七爸說：“我們的祖先周敦頤用陰陽學說解釋宇宙的本體，豐富并發展了這一哲學的根本課題，這是不簡單的貢獻。他強調人性的靈秀，重視人的良知和靈性，進而涉及人性論的理論探索。他對前人的各種理論進行融會貫通，并形成了自己獨到的思想見解，他的太極學說逐漸為世界各國人民廣泛接受，所以說他不僅是儒學的大師、理學的祖先，還是一位有國際影響的中華傳統文化的代表。”現在周敦頤已被聯合國教科文組織列為世界文化名人，證明七爸當年的判斷和預見是獨具慧眼的。　　此外，關于周敦頤的代表作《愛蓮說》，七爸與我的談話中一再講到，他說：“周敦頤在北宋已經看到了封建社會盛極而衰的趨勢，他用形象化的藝術語言恰當地借用蓮花表達他心志高潔的追求。他的警言佳句‘出淤泥而不染’可謂是理論聯系實際而又切中時弊的，他預見了封建社會將不可避免地由興旺而漸趨沒落，并因此向世人提出了自律修養之道，這句名言已經成為了理想人格的象征。”　　多年后，我與國學大師南懷瑾先生探討此事，他對濂溪先生高度評價，對七爸的獨到見解甚為推崇。　　只可惜我當時年少無知，覺得在西花廳不自由，多次提醒七爸讓我早點回校。時光不能倒流，如今想來，悵然若失，真怪自己不曾充分珍惜傾聽七爸教誨的時光。　　西花廳院子里本來就有“不染亭”，并非七爸入住之后取名的。但這種巧合，卻引發誘人的遐思和綿長的回味！　　魯迅（1881一1936），即周樹人，是紹興覆盆橋周氏，系周敦頤第32世孫。魯迅先生出身于沒落的士大夫家庭，他把個人豐富的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，*終成為了一位偉大的文學家、思想家、革命家。魯迅的精神被稱為中華民族之魂，深刻影響了當時及以后的無數中國人。　　魯迅先生在“五四運動”前后，參加《新青年》雜志工作，成為新文化運動的主將。那時七爸正值南開學校求學的重要時期，并且是天津學生運動的領導人之一，他曾邀請魯迅先生到天津演講，雖然活動當天先生因事不能到達，但還是委托其弟周作人作了演講。　　……