自序
**編 法律史的立場與方法
**章 法律文化與法律史解釋
一、引言
二、法律史解釋的進路轉換
（一）法律史研究進路的轉換
（二）概念的緣起：從文化到法律文化
（三）理論的進路：從文化解釋到法律文化解釋
三、法律文化解釋的立場與方法
（一）法律文化解釋的基本立場
（二）法律文化解釋的分析方法
四、法律文化解釋的缺陷及其克服
（一）具體缺陷及其克服
（二）個案分析：中國近現代法律文化的轉型
五、結論
第二章 傳統與法治
一、梅因古代法的分析思路
二、現代法治需要的傳統
三、現代法治的理性基礎
第三章 歷史法學的使命
一、自然法思想的進步與局限
二、歷史法學的形成
三、歷史法學的宗旨
四、歷史法學的民族主義立場
第四章 福柯的懲罰思想及對法學的意義
一、公開處決的潛在危險性
二、刑事司法的人道轉向
三、規訓機制的誕生
四、福柯的歷史觀及對法學的意義

第二編 中國古代法律制度
**章 秦代刑事訴訟程序
一、偵查
二、起訴
三、審訊
四、判決
五、上訴
六、奏讞
七、余論
第二章 唐代對佛教的法律調整
一、設立管理機構
二、完善僧籍制度
三、嚴格僧尼活動
四、限制寺院經濟
五、結論
第三章 蒙元對佛教的法律調控
一、推行信教自由
二、完善僧官制度
三、編 修禪門清規
四、保護寺院經濟
第四章 明初鄉村教化的法律制度
一、教化的組織化：里老法律制度
二、教化的司法化：申明亭法律制度
三、教化的禮法化：鄉飲酒禮制度
四、教化的教育化：社學法律制度
五、結論

第三編 中國古代刑法思潮
**章 中國古代刑法的人性基礎
一、作為理性存在的人性與刑法
二、作為社會存在的人性與刑法
三、作為歷史存在的人性與刑法
四、性善與性惡：關于犯罪與刑罰的人性論爭
五、結論
第二章 中國古代死刑觀的人性根據
一、性善論：教化主義死刑觀的人性根據
二、性惡論：威懾主義死刑觀的人性根據
三、性有善有惡論：預防主義死刑觀的人性根據
四、結論
第三章 中國古代死刑報應思想
一、私力復仇：死刑報應思想的孕育
二、報應司法：作為報復刑的死刑
三、刑官報應：死刑適用過程中的司法倫理
四、結論
第四章 沈家本與中國近代死刑思想的轉換
一、從仁政到法權：死刑改革的基本依據
二、從限制到廢除：死刑改革的基本步驟
三、從威懾到教養：死刑改革的基本目標
四、結論

第四編 近代中國的憲法思潮與實踐
**章 近代中國的聯邦主義思潮及實踐
一、晚清聯邦主義思潮的輸入
二、應對集權的聯邦制：1910年代的聯邦主義思潮
三、尋求統一的聯邦制：1920年代的聯省自治運動
四、消解對抗的聯邦制：二十世紀三四十年代的聯邦
主義余音
五、結論
第二章 中華民國憲法案（1925）的聯邦制架構
一、國家與地方事權的聯邦制分配
二、國家與地方關系的聯邦制調整
三、國家機關的聯邦制組成
四、地方制度的聯邦制建構
五、結論
第三章 陳炯明的聯治民主制建國方略
一、民初中央與地方關系的困境
二、陳炯明聯邦建國思想的提出
三、陳炯明的地方自治實踐
四、陳炯明的聯省自治方略
五、陳炯明的中國統一方案
六、陳炯明的聯治民主制
七、陳炯明的共和理想
后記