自序
**編　哲學的返鄉之旅
　站在未來的立場上　——評葉秀山先生的《哲學要義》
　“這是道路，而不是作品”　——評《葉秀山文集》
　哲學的返鄉之旅　——評王樹人先生的《回歸原創之思》
　一種飄浮的存在論：關系實在論的困境——與羅嘉昌教授的對話
　關于sein問題的一個夢——與王路教授的對話　
　中華民族是一個思想性的本原民族　——從什么是哲學談起
　純粹哲學就是自由哲學——就“純粹哲學叢書”與張紅安博士的對話
第二編　自由與秩序
　謬傳，還是正傳？　——評趙敦華教授報告“基督教哲學何以可能？”　
　維護傳統的出路：普遍主義還是特殊主義？──評傅有德教授《現代猶太哲學》
　自由與秩序——評周偉馳教授報告“基督教神哲學中的秩序觀念”
　基督教給哲學帶來了什么？——《宗教與哲學的相遇》引論
　愛到深處獨見“你”——親吻與神學
　曲阜或耶路撒冷在何處？
　復興國學與會通天下之學
第三編　多元的前提
　康德為什么“不喜歡”中國？
　我們離近代有多遠？
　歷史與多元的前提
　考古學：一種實證方式的追憶
　何處是我邦？　——從京劇《文姬歸漢》說起
　拒絕耶穌再臨的理由——解讀《卡拉瑪佐夫兄弟》并論自由與幸福的虛假對立
　我們在生—死輪回之中——對列·托爾斯泰《伊凡·伊里奇之死》的一個存在論分析
　人要不死，又將如何？——紀念波伏娃　
　反對散文，但要普世價值——關于唐逸先生作品集《幽谷的風》
　學者,請告別文人角色
　歐洲給人類帶來了什么？——評《民主與烏托邦》
第四編　權利的根據
　人權的普遍性根據與實現人權的文化前提
　何謂“真正的精英”？——與質疑者的對話
　我們是否需要一種權利形而上學？——關于權利是否需要的對話
　誰的成本？何人之優勢？　——關于發展與人權的對話
　自由是現代性社會的*高原則　——關于普世原則的對話
　人類此世的一個絕對希望——論康德有關共和政體與永久和平的思想