南朝.智永真草千字文-中國古代碑帖經(jīng)典彩色放大本 本書特色

智永與《真草千字文》
文師華
智永（510—608），俗姓王，名法極，山陰（今浙江紹興）人，是王羲之第七世孫。王法極出身于累世書家，師從南朝梁代著名書法家蕭子云。在蕭子云的引薦下，王法極在京城建康剃度為僧，得法名智永，后住在會稽蘭渚山下的永欣寺，因此被世人尊稱為“智永禪師”或“永禪師”。
在永欣寺，智永深居閣樓，除了參禪禮佛，其余時間全部用來研習書法。在此期間，他用真草兩種書體手書周興嗣編次的《千字文》800多本，分送給浙東各寺廟，成為聞名遐邇的大書法家。智永書法“精熟過人”，在繼承王氏家法的基礎(chǔ)上，能夠“逸于繩墨之外”，形成了平淡而清健的風格。
《千字文》原是周興嗣（？—521）奉詔編綴的一篇命題文字，篇名為《次韻王羲之書千字》。據(jù)唐代韋絢《劉賓客嘉話錄》載：梁武帝為了教王子們學習書法，命令殷鐵石從王羲之書法作品中摹搨一千個不重復的字，又命令周興嗣把這一千個字變成韻文。周興嗣一夜之間就編好了?！绊毎l(fā)皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師自臨八百本?！薄肚ё治摹酚脽o一重復的一千個單字，條理貫通、敘事有序地吟詠了關(guān)于天文、地理、博物、社會、歷史、倫理、教育等包羅萬象的諸方面知識，且結(jié)構(gòu)嚴簡，文采飛揚，對仗工整，協(xié)韻流暢，令人嘆服稱絕?！肚ё治摹吩谖牟缮溪氼I(lǐng)蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。到清代《千字文》已成為流傳*廣、*久的蒙學課本，幾乎長幼咸知，以致文書編卷都采用天、地、玄、黃……來排列分類。
關(guān)于《千字文》流傳的情況，當代書法大師啟功撰寫了《說》一文，認為“智永寫本的周興嗣《千字文》應是這篇文字今存的*早本子”，日本人小川為次郎用巨資購得并珍藏的《真草千字文》墨跡本為智永書法真跡。
《真草千字文》采用真草兩體隔行排列、以楷書對釋草書的方式，這是智永的創(chuàng)造，既便于學書者釋讀草字，又能讓人同時欣賞他兩種體勢的書法，可謂一舉兩得。此帖中的草書，完全得筆于乃祖王羲之，并師承了草字法規(guī)。但此帖每格一字，每字獨立，寫起來循規(guī)蹈矩，而不似乃祖王羲之那樣“筆墨飛舞”、字字相連呼應。智永繼承了王羲之的筆法，但每個字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書時的神情專注、神力內(nèi)斂，重筆之處也顯得圓潤合拍，健肥適當。此帖中的真書（楷書）屬于行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態(tài)更生動，更清勁秀雅，唐宋以后的書法大家也大多喜歡師承智永的楷字?！墩娌萸ё治摹分苯佣趺钪?，而禪意更濃，神采超逸，充分展現(xiàn)出智永書法平淡而清健、高標出群、纖塵不染的風格。
智永的書法對初唐虞世南等人有很大影響?！肚ё治摹穯柺乐?，歷代有許多書家爭相臨寫，如唐代懷素、宋徽宗趙佶、元代趙孟頫、明代祝允明和文徵明、清代傅山和王鐸等，他們的作品流傳很廣，書體與風格各異，無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播?，F(xiàn)代于右任在1927年前后潛心研究智永《草書千字文》，共收集《草書千字文》刻石拓本和墨跡本一百多種。智永書《真草千字文》，早在唐代已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本，對日本書道產(chǎn)生過不小的影響。