禮記 本書特色

《禮記》（作者：戴圣）為儒家經典“四書五經 ”中的“五經”之一，是中國古代一部關于典章制度 名物的書籍，自漢以來的兩干多年一直被整個專制王 權社會奉為禮治的圭臬。 　　《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經 書《儀禮》的文章選集，是一部儒家禮治思想的資料 匯編。漢代把孔子刪定的典籍稱為“經”，其弟子及 后學對“經”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因 此得名，即對“禮經”的解釋。到西漢前期關于傳禮 經的著作共有一百三十一篇。相傳，《禮記》一書是 西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣刪節整理上述著述而 編訂成的。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》； 戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天 見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特 色。因《小戴禮記》立有學官，故將小戴本專稱了《 禮記》，并且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”， 著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來 這個本子便盛行不衰，地位上升為經，到唐代被列為 “九經”之一，到宋代被列入“十三經”之中，成為 士人必讀之書。 　　《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、 禮儀的內容及產生與變遷，記錄孔子和弟子及他人的 問答，記述修身做人的準則，論述如何以禮正確處理 各種人倫關系等。這部九萬字左右的著作內容廣博， 門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭 祀、文藝、生活習俗、歷法、地理等諸多方面，幾乎 包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理 思想，是研究先秦社會的重要資料。 　　《禮記》全書用散文寫成，一些篇章具有一定的 文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有 的氣勢磅礴、結構嚴謹，有的言簡意賅、意味雋永， 有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理 的格言、警句，精辟而深刻。《禮記》還結集了如《 中庸》、《大學》、《禮運》等蘊涵深邃思想內容的 學術論文，它們是中國學術思想史上的名作，影響極 其深遠，其中《大學》和《中庸》兩章更位列“四書 ”，蜞稱經典中之經典。 　　禮，是體現儒家“仁”與“德”的各種社會規范 ，在中華民族歷史上曾經是維系社會人群生活秩序的 重要因素，是我們傳統文化中色彩*濃厚、影響*深 遠的重要內容，在時下浮躁而對傳統文化一知半解， 甚至粗率地一概否定傳統文化的風氣之下，對正在建 設和諧社會的現代中國人來說，禮文化仍有我們批判 地借鑒，甚至批判地繼承的成分。無論就個人生活習 慣的培養、行為品格的塑造，或是對中國倫理學、社 會學、政治學等的研究，《禮記》都應該是一部必讀 的經典。 　　誠然，《禮記》中有些封建糟粕，如強調建立在 親親尊尊基礎上的等級制度、繁飾禮樂、靡費財物的 喪服制度與祭祀制度，以及宣揚男尊女卑等，這些對 于近現代社會來說，早已失去了它們賴以存在的社會 基礎，對于今人已經成為無用的東西了。對于這些， 讀者當予以分析鑒別，僅可作為歷史知識去了解。而 《禮記》中許多說得很好的有關學習、教育、生活、 修身養性和為人處世的道理，具有超越時空的永恒價 值，對今人仍有教益，很值得認真研讀。 　　孔子說：“不學禮，無以立。”意思是說，不學 禮就沒法立足于社會，中國號稱禮儀之邦，如果我們 給禮賦予現代意義的詮釋，那么一個不講禮的人，他 就不足以成為堂堂正正的中國人。曾國藩也曾說過： “先王之道，所謂修己治人，經緯萬匯者何歸乎？亦 日禮而已矣。”所說的修己治人、經緯萬匯，那就是 指小至個人修養，大到治國平天下，都應該包括在禮 中，由此可見禮的內涵和外延，范圍真是廣泛而浩大 ．學習禮、實踐禮也．真是太重要了。