中外人文精神鉤沉(九品) 內(nèi)容簡介

此書終命名為《中外人文精神鉤沉》，不是說人文精神在歷史上從未被發(fā)現(xiàn)過、發(fā)掘過，而是因?yàn)檫@種精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中逐漸沉淪了。 我們通常所說的人文精神，就是人文主義或者人道主義，在英文中都是同一個(gè)詞humanism。中文翻譯有人本主義，人文主義、人道主義。這些翻譯方式一直延續(xù)到今天，國人今天依然沿用這三種方式表述humanism。 全書共分五部分： 部分，中外人文精神之源。對于中國人文精神的起源，從西周的宗教觀念和禮樂文化開始，表明他們?nèi)绾螢橹T子時(shí)代中國人文精神的形成奠定了基礎(chǔ)。西方人文精神的源頭，以荷馬史詩為起點(diǎn)，詳盡探討，這部希臘人的《圣經(jīng)》如何蘊(yùn)含著希臘西方人道主義發(fā)展的全部契機(jī)。 第二部分，佛道人文精神。釋家人文精神著重探討印度原創(chuàng)佛教之根，如何與中土儒道文化交融，形成獨(dú)特的漢地文化傳統(tǒng)。系統(tǒng)地揭示了原始佛教的人文關(guān)懷、人生解脫論佛教信仰的平等觀；以及大乘佛教的世間涅??觀、佛性論和菩薩行。道家人文精神，首先探討道家與人文精神與教化的關(guān)系。指出經(jīng)人道教化天下，形成一個(gè)天下有道的社會(huì)，是道家人文精神和理想。進(jìn)一步從道家關(guān)于社會(huì)秩序和生命意義入手，進(jìn)一步揭示道家人文精神的理想。此書終命名為《中外人文精神鉤沉》，不是說人文精神在歷史上從未被發(fā)現(xiàn)過、發(fā)掘過，而是因?yàn)檫@種精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中逐漸沉淪了。 我們通常所說的人文精神，就是人文主義或者人道主義，在英文中都是同一個(gè)詞humanism。中文翻譯有人本主義，人文主義、人道主義。這些翻譯方式一直延續(xù)到今天，國人今天依然沿用這三種方式表述humanism。 全書共分五部分： 部分，中外人文精神之源。對于中國人文精神的起源，從西周的宗教觀念和禮樂文化開始，表明他們?nèi)绾螢橹T子時(shí)代中國人文精神的形成奠定了基礎(chǔ)。西方人文精神的源頭，以荷馬史詩為起點(diǎn)，詳盡探討，這部希臘人的《圣經(jīng)》如何蘊(yùn)含著希臘西方人道主義發(fā)展的全部契機(jī)。 第二部分，佛道人文精神。釋家人文精神著重探討印度原創(chuàng)佛教之根，如何與中土儒道文化交融，形成獨(dú)特的漢地文化傳統(tǒng)。系統(tǒng)地揭示了原始佛教的人文關(guān)懷、人生解脫論佛教信仰的平等觀；以及大乘佛教的世間涅??觀、佛性論和菩薩行。道家人文精神，首先探討道家與人文精神與教化的關(guān)系。指出經(jīng)人道教化天下，形成一個(gè)天下有道的社會(huì)，是道家人文精神和理想。進(jìn)一步從道家關(guān)于社會(huì)秩序和生命意義入手，進(jìn)一步揭示道家人文精神的理想。 第三部分，西方啟蒙與人文精神。啟蒙是西方文化的重新塑造，啟蒙充滿著對人性的探討。對于西方啟蒙與人性的探討，主要解決如下問題：啟蒙學(xué)家為什么如此關(guān)注人性？人性研究在什么意義上成為其它科學(xué)的基礎(chǔ)？啟蒙思想家眼中的人性具有什么特征？它們產(chǎn)生何種影響？關(guān)于16、17世紀(jì)科學(xué)革命的人文意蘊(yùn)分別從天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)方法和科學(xué)革命觀探討科學(xué)的人文意蘊(yùn)。 第四部分，東方的啟蒙與人文精神。選擇俄羅斯和中國，這兩個(gè)東方巨人19－20世紀(jì)的思想歷程，揭示西學(xué)東漸進(jìn)程中，東西文化的沖撞與融合，在這種沖撞與融合中，俄羅斯和中國現(xiàn)代文化的軌跡，以及現(xiàn)代人特有的人文精神。 第五部分，現(xiàn)代啟示錄。站在歷史的角度，把目光投向現(xiàn)代，聚焦現(xiàn)代人文精神。從可持續(xù)發(fā)展的前提出發(fā)，探討它與人文精神的可契合之處，反思人類中心主義，提出生態(tài)倫理對于現(xiàn)代人文精神的意義。