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劉師培清儒得失論 版權信息
- ISBN：9787206082788
- 條形碼：9787206082788 ; 978-7-206-08278-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
劉師培清儒得失論 本書特色
作者劉師培是晚清著名學者，其祖父和父親均為經學家，劉師培繼承家學乃至大成。《劉師培清儒得失論》輯其所作《清儒得失論》、《漢宋學術異同論》、《字義起于字音說》、《群經大義相通論》等評論古今學術思想和小學、經學、校釋群書等方面的著述，從多個方面體現了他的學術思想和成就。
劉師培清儒得失論 內容簡介
本書主要內容包括：古書疑義舉例補；古歷管窺；《春秋左氏傳》答問；群經大義相通論；理學字義通釋等。
劉師培清儒得失論 目錄
古書疑義舉例補
古歷管窺
《春秋左氏傳》答問
群經大義相通論
理學字義通釋
字義起于字音說
轉注說
古政原始論
漢宋學術異同論
南北學派不同論
清儒得失論
近代漢學變遷論
近儒學術統系論
舞法起于祀神考
原戲
古歷管窺
《春秋左氏傳》答問
群經大義相通論
理學字義通釋
字義起于字音說
轉注說
古政原始論
漢宋學術異同論
南北學派不同論
清儒得失論
近代漢學變遷論
近儒學術統系論
舞法起于祀神考
原戲
展開全部
劉師培清儒得失論 節選
而賈、許方以諸侯禮說，又失之也。賈、許之說，近儒咸未詮明，今細繹杜例之文，知賈、許所詮，僅以不書謚為說，蓋經于小君均書謚，惟紀伯姬獨否，賈、許之誼，蓋以無謚為侯邦正禮，知者，繼室以聲子，服注云，聲子之謚非禮也。聲子為繼室，當時夫人雖制謚，仍不當有謚，今既有謚，是以當小君之禮待之也，兼與左氏說娣弗升嫡其制背違。服注之說與賈、許同，蓋傳有婦人無刑之文，既已無刑，奚得有爵？無爵則無謚，《公羊》二說，一以夫人不當有謚，一云夫人有謚。故以蒙夫謚為得禮。共姬是也。今紀侯無謚，復無夫謚可蒙，自以無謚為得禮。杜云賈、許以諸侯禮說，謂以諸侯禮說小君無謚也。杜于婦人有謚亦云非禮，惟賈、許之誼，蓋以經書伯姬兼明小君無謚之禮，杜直以為無義例，斯其所以異也。 李茵問：莊十二年經，書宋萬弒其君捷，及其大夫仇牧。不書華督之死。杜云，宋不以告。文十六年，書宋人弒其君杵臼，不書蕩意諸之殉，杜亦云，不告。竊謂本傳之文，于蕩意諸死之下即云，書目宋人弒其君杵臼，君無道也，可知經之筆削，裁自圣心，非悉從告也。意諸之不書，或夫子削之。杜云不告，不可通矣。矧宋捷之弒告，仇牧而不告，有若是歧乎？則督之不書，或亦夫子削之耳。然觀僖五年傳文，晉侯使以殺太子申生之故來告，經書之五年春以示從告，則夫子所書不可云不從告也。特例有萬殊，不可執一，則宋督、意諸之不書，厥旨安在？ 答：據赴者，孔經之例也，非必赴告悉書，如京師告饑，傳詳經始，斯其明征。春秋之時，臣殉君弒者眾矣，經以孔父三臣昭例，余均從略。如寧喜弒剽及子角，經僅書剽。服虔云，殺太子角不書，舉重者。援是以推，知督及意諸不書，先儒亦即筆削立說，弗以宋不告魯為文。蓋督弒殤公，傳發無君之說，若書殺督，則以殉君之美相歸。弒君之賊不再見。又意諸奔魯，經不書歸，服以施而不德為說，則意諸之名，自無再見經文之理。故二臣之死，經均弗書，非復詳其事于傳者所以明。史有經無，均出宣尼所削也。杜說悉非。 ……
劉師培清儒得失論 作者簡介
劉師培（1884～1919），字申叔，號左禽，江蘇儀征人。作為經學大師，在繼承《左氏》家學的同時，他善于把近代西方社會科學研究方法和成果，吸收到中國傳統文化研究中來，開拓了傳統文化研究的新境界，成果很多。其主要著作由南桂馨、錢玄同等搜集整理，計74種，稱《劉申叔先生遺書》。其中關于論群經及小學者22種，論學術及文辭者13種，群書校釋24種。
商品評論(6條)
- 主題：
果然是經學大家，這本集子里的文章，旁征博引、鞭辟入里，各種考據洋洋灑灑皆有出處，論點堅實論據詳實。如果不是有小字的注解，就我的水平，讀個半懂但卻會遺漏很多要點。其同名文論，在比較中突顯其特點，把清儒的“病、賤”分析得頭頭是道，讓人讀畢不禁撫掌誠服。
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