大課間實踐技能培訓——素質教育普及·雜技知識指南 節選

　　漢代的雜技主要表現在能夠系統地劃分雜技的樣式，而且各種節目已經形成了單獨的系列，為后世雜技的傳承奠定了一定的基礎，這在全世界幾乎是絕無僅有，其顯著的成就可以通過漢代出土的畫像磚石中的各種節目來印證：一、力技這種雜技主要指的是相撲等力量較量形式的技藝，那個時期叫角力，也就是角抵。在當時各種戲中占有重要的地位。　　在漢代的畫中，常有人與人、人與獸、獸與獸之間角力的畫像。在百戲中也常能看見有一類“象人”的表演者?！　≡诤幽夏详栆惶幊鐾恋臐h墓畫像石中，大概有20多幅“象人斗虎”“象人斗?！薄跋笕硕废钡?，這些圖繪充分顯示了表演者的力量。　　山東安丘漢墓百戲圖中的“載竿”圖繪，描畫了一人舉竿，有10個人共同表演，其力量可達千斤。研究者認為這些表演者應該是很專業的斗獸士。　　二、形體技巧“頂功”是*基本的雜技技巧，在中國漢代時就已經形成，并且以其為形體的中心技巧?！　∫毢庙敼?，就要有過硬的基本功，這些基本功包括腰功、腿功、倒立和翻跟斗。這些基本功就要演員們自身艱苦的訓練。俗話說，“臺上十分鐘，臺下十年功”，這一句看似簡單的俗語卻道出了雜技演員們艱苦的練功歷程?！　≡跐h代，能夠表現頂功技巧的畫像磚石也有不少，其中山東嘉祥武氏祠那兩幅圖繪就非常具有代表性。中國雜技演員們的這種基本功的傳統一直延傳至今?！　∪?、耍弄技巧在漢代，“跳丸弄劍”和“舞輪”是觀眾們經常看到的雜技表演節目，也深受人們的喜愛。圖繪能夠淋漓盡致地表現出耍弄技巧的要數，例如四川出土的漢畫像磚“丸劍樂舞宴飲圖”?！　∷摹⒏呖展澞吭诂F代雜技表演中，高空表演是很常見的一種節目，在漢代，也有很多文獻和文物圖像都記載著高空節目的表演，比如戲車、走索和撞技的節目表演，里面都含有高空表演。　　另外，在漢代，緣竿的表演技藝也是十分盛行的，這種表演基本上有兩種形式：一種是在平地上表演，另一種是在車上表演?！鞍賾驁D”中，戲車上樹立雙竿雙臺，人們經常會看到年輕的小演員們，從前面的臺子不斷地翻著跟斗，然后落到后面的小臺子上。這是雜技中的基本功，在今天的很多雜技表演中，依然能夠追尋到此類基本功技巧的影子，這就是漢代有名的“跟斗過車”雜技表演?！　。ㄒ唬R戲桓寬在《鹽鐵論·散不足論篇》中關于“馬戲”有這樣的記載：“繡衣戲弄，蒲人雜婦，百戲，馬戲……”。通過記載可以看出，*早時候，人們就把馬戲和百戲同一而論，看成是當時*盛行的民間藝術?！　∫誓稀鞍賾驁D”中關于馬戲也有描繪：有一匹馬被裝飾成龍的形狀，在馬戲中進行舞龍的雜技表演展現了力量的雄壯。　　在漢代的馬戲中，不僅有展示力量的馬戲表演，還把民間技藝舞蹈、武藝、武術與雜技融合到了一起，展現了各種民族之風。這些在百戲圖中就有記載：很多馬戲表演者手執劍戟正在演練，還有的正在演繹著武術和武藝，這種展示著民族藝術的表演就與西方專門展示力量的馬戲有著明顯的區別?！　∵@種馬戲表演在河南嵩山三闕中就有記載：兩位馬戲表演者中的一位倒立在馬背上，另一位在馬背上舞蹈。　　在山東臨淄文廟中有許多漢代的畫像石刻，其中有一幅是刻畫集體馬戲表演的，就是這幅戲馬與戲車相融合的刻畫，為后世馬戲表演和空中飛人提供了藝術基礎。這幅石刻是這樣描繪的：兩匹馬，一前一后，前一匹馬上有個騎者，從騎者身后飛身而來的一個人，騰在空中，一只手拉住了騎者的手，另外一個人騰空而起，手挽住馬的尾巴；后面的一匹馬拉著車，車前方有一個人飛在空中，車后面有一個人也騰空飛起，縱身向車上跳去。這些精彩的刻畫為后人馬戲提供了堅實的基礎?！　。ǘ﹦游飸蛟跐h畫像磚石中還有一些畫像將當時的馴獸節目栩栩如生地展現在后人面前。這些節目包括馴鹿、馴虎、馴蛇、馴象等?！　〕浞终宫F當時馴蛇的雜技表演的記載，如武氏祠的“水人弄蛇圖”和浙江海寧東漢墓中出土的“馴獸斗蛇圖”的畫像?！　∩綎|濟寧東漢墓畫像石上的“馴鳥圖”“馴象圖”充分展現了馴獸表演者的技藝之高：六個人坐在大象的背上，一個表演者站在高高挺立著的象鼻子上。　　從漢代開始，中國與西方國家的馬術便進入了交流和溝通的時代，當時，中國本國的幻術表演有兩種，這在史書上也有記載，比如漢武帝在角抵大會中的“魚龍曼衍”，就是兩個幻術表演相互緊密聯系的一場大型的馬戲表演?！　〔懿俦蝗藗兎Q為一代梟雄，他一直懷有統一天下的野心。他想盡辦法把一些具備幻術的奇才都籠絡到自己的身邊，比如廬江的左慈，甘陵的甘始，陽城的郄儉等著名方士，唯恐他們利用幻術蠱惑人心，謠言動亂，可見幻術在當時人們心中的地位和影響力。　　……