白紙黑字NO.2-留得下來的文字 本書特色

　　黃金明的《荷村分田單干記》生動再現了農民和農村基層干部沖破“人民公社”制度束縛的過程，求生的本能與民間的智慧是改革的原動力，雖然此文隱去了某個農村干部的畏縮和自私敘述，無損本文的基本價值。陳大超的《一個鐵道兵的“天路”前傳》，寫自己在那個極左的年代受到的不公正對待，非常有認知價值。它告訴我們，不論何時何地何種組織，只要權力不受相應的有效規制，就會被濫用，用來馴服不肯盲從的人，用來尋租。重要的是，我們應記取這一政治學定律，而不必問那個連隊的干部姓甚名誰。
　　書蟲云飛（流沙河先生欣然稱之為當今難得的一?！白x書種子”），這個生于偏遠山區的“蠻子”，在《奔向書海的道路》之一里，回顧自己童年經歷的“雙重饑餓”，勾起我童年的記憶，真是感同身受。
　　請讀《地下室里的北京夢》，“蟻族”的生活堪稱凄慘，可是作者不是熬出頭了嗎?《小歌手》蔣明講述了自己當年的經歷，與賈樟柯的電影《站臺》人物相似，內容卻豐富得多。鄒波的《布吉舞者》，細致入微地勾勒了深圳農民工街舞團的喜樂哀傷，草根的斗志令人心生敬意。
　　他們生存的土壤固然貧瘠，奮斗固然艱辛，理想的種子卻沒有枯死。張鳴先生的《五七中學紀事》，表明在同樣嚴酷的社會環境中，每個人仍然可以有自己的選擇：今日以博學善辯聞名的名校教授，與在“知識無用論”年代嗜讀如命的小小少年，是同一個人，命運的脈絡豈可割斷？黃金明的《荷村分田單干記》生動再現了農民和農村基層干部沖破“人民公社”制度束縛的過程，求生的本能與民間的智慧是改革的原動力，雖然此文隱去了某個農村干部的畏縮和自私敘述，無損本文的基本價值。陳大超的《一個鐵道兵的“天路”前傳》，寫自己在那個極左的年代受到的不公正對待，非常有認知價值。它告訴我們，不論何時何地何種組織，只要權力不受相應的有效規制，就會被濫用，用來馴服不肯盲從的人，用來尋租。重要的是，我們應記取這一政治學定律，而不必問那個連隊的干部姓甚名誰。
書蟲云飛（流沙河先生欣然稱之為當今難得的一?！白x書種子”），這個生于偏遠山區的“蠻子”，在《奔向書海的道路》之一里，回顧自己童年經歷的“雙重饑餓”，勾起我童年的記憶，真是感同身受。
請讀《地下室里的北京夢》，“蟻族”的生活堪稱凄慘，可是作者不是熬出頭了嗎?《小歌手》蔣明講述了自己當年的經歷，與賈樟柯的電影《站臺》人物相似，內容卻豐富得多。鄒波的《布吉舞者》，細致入微地勾勒了深圳農民工街舞團的喜樂哀傷，草根的斗志令人心生敬意。
他們生存的土壤固然貧瘠，奮斗固然艱辛，理想的種子卻沒有枯死。張鳴先生的《五七中學紀事》，表明在同樣嚴酷的社會環境中，每個人仍然可以有自己的選擇：今日以博學善辯聞名的名校教授，與在“知識無用論”年代嗜讀如命的小小少年，是同一個人，命運的脈絡豈可割斷？
讀名記傅劍鋒整理的《“砍手黨”大佬自述》，我不禁想起漢代樂府名篇無名氏的《東門行》：“出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無豆米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去……白發時下難久居?！边@是一首寫絕望的窮人忍無可忍做強盜的民歌，它其實就是俗話“饑寒起盜心”的詩歌版，也是管子所謂“衣食足，知榮辱”逆命題表達。必須承認“砍手黨”的發生，有*貧困產生的鋌而走險，也有相對貧困即走出大山在繁華都市打工而產生的心理不平衡，也有社會道德價值觀的惡變。無論如何，勞動者收入極低、權利貧困導致的缺少尊嚴感，貧富過于懸殊等等，是不爭的社會現實。
記者谷正中及他的同道們，在中?？党切律鐓^維權及創建業委會，進行公民社會建設的實踐，在長達四年時間里，他們堅持通過合作與對話理性地抗爭，終于取得了成功。雖然作者自嘲是“螺螄殼里做道場”，但他們與物業公司、居委會和政府有關部門有摩擦有沖突，又互相尊重、換位思考，在民主自治的實踐中成長，這種秉持包容妥協態度、重視民主實踐細節的公民精神，是一種寶貴的社會經驗。中國的社會建設方興未艾，廣東本土明年七月起將大幅放寬民間組織的創辦條件，他們的公民社會建設實踐不正是官民良性互動的典范嗎？