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正義的理念 版權信息
- ISBN：9787300154923
- 條形碼：9787300154923 ; 978-7-300-15492-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
正義的理念 本書特色
被譽為“經濟學的良心”、“窮人的經濟學家”的諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森的*新力作，關注弱勢群體的利益，提出了消除顯見的不公平和非正義的方法。
正義的理念 內容簡介
《正義的理念》是自《正義論》（約翰?羅爾斯著）問世以來，有關正義的*重要的論著。我們為什么需要正義的理論？我們需要一個什么樣的正義理論？阿馬蒂亞?森認為：我們需要超越，而不只是停留在對于不公正的直觀感受上；我們必須通過理智的審思來對我們日常感受到的不公正進行批判性考察，才能確定我們目睹的悲劇是否可以成為譴責的依據，才能將不可抗阻的災害與本可預防而未能阻止的人禍區分開來，才能將我們的視野由對于慘狀的單純觀察和施救，轉向對于其中不公正現象的深刻分析和解剖。
森還明確指出，研究正義問題，需要關注現實生活中的問題，而不只是停留在抽象的制度和規則上的探討上；需要關注如何減少不公正，而不是局限于尋找絕對的公正；我們的視野可以遍布全球，而不是僅僅局限于某個國家的邊界范圍以內。任何人都不應該也沒有必要把正義以及與此相關的自由、民主和人權思想貼上西方世界的標簽。
阿馬蒂亞?森的正義理念：
● 我們需要尋找的并非是絕對的正義，而是致力于減少明顯的非正義。
● 正義需要關注實際的生活與現實，而不只是停留在抽象的制度和規則上
正義的理念 目錄
**部分 正義的要求
第1章 理智與客觀
第2章 羅爾斯及其超越
第3章 制度與人
第4章 聲音與社會選擇
第5章 中立與客觀
第6章 封閉的中立性與開放的中立性
第二部分 理智思考的形式
第7章 位置、相關性和幻象
第8章 理性與他人
第9章 中立緣由的多元性
第10章 現實、后果與主體性
第三部分 正義的實質
第11章 生活、自由和可行能力
第12章 可行能力與資源
第1章 理智與客觀
第2章 羅爾斯及其超越
第3章 制度與人
第4章 聲音與社會選擇
第5章 中立與客觀
第6章 封閉的中立性與開放的中立性
第二部分 理智思考的形式
第7章 位置、相關性和幻象
第8章 理性與他人
第9章 中立緣由的多元性
第10章 現實、后果與主體性
第三部分 正義的實質
第11章 生活、自由和可行能力
第12章 可行能力與資源
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正義的理念 相關資料
這是自約翰?羅爾斯（john rawls）的《正義論》問世以來，有關正義的最重要的論著。森提出，在我們這個動蕩不安的世界，我們迫切需要的不是理想中的公正國家的理論，而是使我們作出相對公正的判斷的理論，這個理論告訴我們在當今全球化的世界中我們什么時候以及為什么正在接近或遠離正義的實現。 ——希拉里?帕特南（hilary putnam），哈佛大學 《正義的理念》以清晰易懂、充滿活力的散文形式向我們展示了一種政治哲學，這種政治哲學致力于減少世界上的不公正，而不是憑空建立理想中的公正的空中樓閣。阿馬蒂亞?森使政治哲學面對人類的渴望以及現實世界中人類受剝奪的狀況，而他已經在為改變這種狀況奉獻其智慧人生。 ——g. a.科恩（g. a. cohen），牛津大學 本書主要是批評性分析和綜合論述。森包容性的態度使他超越了許多重要學者，以及他所分析的這些學者的觀點。《正義的理念》向學術界和政策制定者們呈現了關于公正重要性的一連串的思考。 ——肯尼斯?阿羅（kenneth arrow），諾貝爾經濟學獎獲得者，斯坦福大學 約翰?羅爾斯這位于2002年辭世的美國哲學家，森先生以極其謙遜的口吻指責他將政治思想家們引入了一條曲折的死胡同。森先生抱怨道，羅氏試圖對理想的公正制度進行描述，但卻使人無法集中思考社會的不公正，而且使這種思考徒勞無功。對這位可能是過去一個世紀最有影響力的英語國家的政治思想家的猛烈抨擊本身就足以引起世人的關注。《正義的理念》也是對森先生關于經濟理性以及人類福祉的構成部分和衡量標準的著述的一個權威總結。 森先生以一本正經的詼諧、對歷史的感觸以及無拘束的世界大同主義來寫本書……《正義的理念》是一次盛宴。再也不會有人有理由抱怨說他不清楚阿馬蒂亞?森偉大理論的各個組成部分之間的關系了……森先生恰當地以民主作結。他說，民主可以采取多種形式。但是若是沒有就價值和原則進行公開的辯論，任何一種民主都不可能成功。對于他所稱之為公共理性的這一重要組成部分來說，《正義的理念》為之作出了最重要的貢獻。 ——《經濟學人》（the economist） 森是我們這個時代最偉大的思想家之一，他的著作既有對當代重大問題，如身份認同和饑荒，浪漫但富有啟發性的評論，也有關于政治哲學的鴻篇巨著。許多人都在思索是否有一個比信貸危機之前的世界更好的世界，是否可以過上更好的生活。在這一時刻，森推出了《正義的理念》，試圖構建一種新的方法來理解更加公正的世界可能是什么樣的。 如果公共知識分子是以他或她能否構建起跨越純粹理念的世界和影響最深遠的政策二者之間的橋梁來界定的話，那么很少有人能與森比肩。森革命性的理念是關于可行能力的，而這是人們生存并選擇如何過上好生活的能力。正義的一個好的理念就是關于提升可行能力的。 ——戴維?阿羅諾維奇（david aaronovitch）， 《泰晤士報》（the times） 《正義的理念》……非常棒，探討棘手的話題，尊重幾個世紀以來的哲學辯論，同時又有創意地對這些話題重新思考，[它]無疑為日后的社會研究確定了議程表。《正義的理念》將經濟和政治分析與道德的理性相結合，這是這本書最重要的內容之一。 《正義的理念》全面而簡練地超越了政治傳統。從前往后讀，這本書是對經典的政治理論富于邏輯的再思考；從后往前讀，它是對人們普遍迫切關注的事情的備忘錄。不管以哪種方式讀這本書，這都是一部非常有分量的鴻篇巨著。如今政治越來越引人爭議、國家和社會面臨暴力挑戰、全球性政治參與的規則難以捉摸（而且常常被忽視），在這樣一個時代《正義的理念》是對文明的呼喚，呼喚知識分子仁愛參與的模式。 ——葆拉?紐伯格（paula newberg）， 《環球郵報》（globe and mail） 在《正義的理念》中，森將他的許多貢獻和成就轉化為他對正義獨特的看法——很難預測政治哲學目前的復興將如何影響未來的人們。但是可以肯定的是，這些辯論對世界和歷史都具有重要意義，而且森關于正義、社會選擇理論以及評估福利的可行能力方法的理念是對它們的重要貢獻。 ——塞繆爾?弗里曼（samuel freeman）， 《紐約書評》(new york review of books )
正義的理念 作者簡介
阿馬蒂亞?森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經濟學獎獲得者。森1933年生于印度，現在仍然保留印度國籍。他1953年在印度完成大學學業后赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教于倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。 森的突出貢獻表現在五個領域內，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優的關系、福利與貧困指數衡量、饑荒問題與權利分配不均的關系以及道德哲學問題等。 森的學術思想繼承了從亞里士多德到亞當?斯密等古典思想家的遺產。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學家”。森的思想已經產生了重大影響，聯合國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年諾貝爾經濟學獎得主肯尼斯?阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
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