中國(guó)教育史大綱 中國(guó)教育史 湖湘文庫(kù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)收集了著名教育家、教育史研究專(zhuān)家王鳳喈的兩本重要教育史專(zhuān)著：《中國(guó)教育史大綱》和《中國(guó)教育史》。其中，前者包括緒論共十一章，內(nèi)容涉及教育起源、中國(guó)社會(huì)之分析和自周代及周代以前之教育至近代教育，全面介紹了中國(guó)教育的發(fā)展歷程；后者，作者將中國(guó)教育分為三個(gè)時(shí)期：虞夏商周為上古時(shí)期，秦漢至清咸豐末年為中古時(shí)期，清同治元年至20世紀(jì)中葉年代為近代時(shí)期。

中國(guó)教育史大綱 中國(guó)教育史 湖湘文庫(kù)中國(guó)教育史大綱 中國(guó)教育史 湖湘文庫(kù) 前言

本書(shū)收集了王風(fēng)喈兩本重要教育史專(zhuān)著：《中國(guó)教育史大綱》和《中國(guó)教育史》。

王鳳喈（1896-1965），著名教育家、教育史研究專(zhuān)家。湖南湘潭人。1896年10月10日出生于湘潭南鄉(xiāng)的泉沖，6歲從父受啟蒙教育，先后人菱溪小學(xué)和昭潭小學(xué)就讀。小學(xué)畢業(yè)后，再升入湘潭中學(xué)，1916年考入北京高等師范學(xué)校英語(yǔ)系。1920年畢業(yè)后離京返湘，受聘為湖南私立明德學(xué)校英語(yǔ)講席。1922年轉(zhuǎn)任湖南省立**師范教育學(xué)科講席。1925年，王鳳喈與友人在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦湖南私立晨光大學(xué)，任晨光大學(xué)校長(zhǎng)。后因經(jīng)費(fèi)困難停辦，改辦一小學(xué)，繼續(xù)維持至1938年長(zhǎng)沙大火之夕被毀為止。1926年秋國(guó)民革命軍北伐入湘后王鳳喈曾當(dāng)選為長(zhǎng)沙市黨部執(zhí)行委員。后由武漢轉(zhuǎn)上海，與匡互生等追隨吳稚暉、蔡元培、李石曾，籌設(shè)國(guó)立勞動(dòng)大學(xué)于江灣，受聘教務(wù)主任。1930年底，王鳳喈辭職赴美，人芝加哥大學(xué)教育學(xué)院，研究教育心理學(xué)，為時(shí)三年，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1934年春，自美返國(guó)，任國(guó)立中央大學(xué)教育系教授兼注冊(cè)主任。1935年7月，轉(zhuǎn)任中央政治學(xué)校教育學(xué)教授兼教務(wù)副主任，1939年7月，改任教育系主任，先后在職8年。1938年王風(fēng)喈被選為湖南省參議員，1942年被選為國(guó)民參政會(huì)參政員。1943年任湖南省教育廳廳長(zhǎng)，歷時(shí)6年。1949年4月，辭職赴廣州，任教育部聘任督學(xué)，后赴香港，在私立輔仁書(shū)院任英文歷史教員。1950年9月，王風(fēng)鳳喈去臺(tái)灣，任國(guó)立編譯館館長(zhǎng)，歷時(shí)16年。1952年11月，奉派赴巴黎出席聯(lián)合國(guó)教科文組織第七屆大會(huì)。除主持國(guó)立編譯館館務(wù)外，他還在大學(xué)繼續(xù)擔(dān)任教育原理、教育研究法、現(xiàn)代教育思潮、中國(guó)教育史等課程的教學(xué)工作。1965年12月31日因病逝世，享年70歲。

王鳳喈的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有現(xiàn)代教育思潮、教育原理、教育心理、教育研究法等多方面。主要著作有《中國(guó)教育史大綱》、《中國(guó)教育史》和《教育心理》（與廖人祥合著）。學(xué)界一般認(rèn)為，1928年由商務(wù)印書(shū)館出版的王鳳喈的《中國(guó)教育史大綱》是中國(guó)**部中國(guó)教育通史類(lèi)專(zhuān)著，而《中國(guó)教育史》則是在《中國(guó)教育史大綱》的基礎(chǔ)上改編而成的，1945年由國(guó)立編譯館出版、正中書(shū)局印行，被定為“部定大學(xué)用書(shū)”，1957年在臺(tái)灣修訂重版，至今共印刷20余次。

《中國(guó)教育史大綱》一書(shū)包括緒論共十一章，內(nèi)容涉及教育起源、中國(guó)社會(huì)之分析和自周代及周代以前之教育至近代教育，全面介紹了中國(guó)教育的發(fā)展歷程。書(shū)中，作者明確提出了中國(guó)教育的發(fā)展是多主線的，而這一看法與當(dāng)時(shí)學(xué)界占主導(dǎo)地位的儒家教育單主線說(shuō)明顯不同。作者認(rèn)為，從文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、科學(xué)學(xué)立場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)自古至今的教育演進(jìn)之過(guò)程大致經(jīng)歷了“民族習(xí)慣之成立與破壞時(shí)代”（三代至秦）、“大民族習(xí)慣時(shí)代”（漢至清前期）、依據(jù)民族習(xí)慣的舊教育破壞和依據(jù)科學(xué)的新教育開(kāi)始的時(shí)代（清末至當(dāng)時(shí)）。而“大民族習(xí)慣時(shí)代”的教育可以分為三類(lèi)：一是學(xué)習(xí)做文章以備考試的預(yù)備做官的教育，二是知曉寫(xiě)字算數(shù)預(yù)備生活的平民教育，三是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)作出貢獻(xiàn)的專(zhuān)門(mén)研究和傳授學(xué)術(shù)的私人教育。正是這一特點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展三條主線。這三條主線既包含了為歷代封建政府所倡導(dǎo)并作為傳統(tǒng)教育主流的“養(yǎng)土”教育，也包含了社會(huì)下層勞動(dòng)人民的初步文化知識(shí)教育和家庭、家族世代相承的專(zhuān)門(mén)技術(shù)（學(xué)術(shù)）教育這兩條教育支流。顯然，王鳳喈的多主線說(shuō)更多地著眼于教育的事實(shí)和實(shí)際操作層面，現(xiàn)得到很多學(xué)者的認(rèn)同。不少人認(rèn)為，中國(guó)教育發(fā)展的單主線說(shuō)更多的是在傳統(tǒng)教育內(nèi)部進(jìn)行諸要素的比較而得出結(jié)論，王風(fēng)喈的多線索說(shuō)則是以中國(guó)傳統(tǒng)教育為整體與西方教育作比較而形成的見(jiàn)解。在《中國(guó)教育史大綱》中，王鳳喈明確指出，對(duì)中國(guó)教育問(wèn)題“不可專(zhuān)靠輸入西洋的學(xué)說(shuō)來(lái)解決，必須注意歷史的背景與社會(huì)的情況；對(duì)于西洋學(xué)說(shuō)本身，亦宜加以選擇”。正是在這一思想的指導(dǎo)下，王鳳嗜提出了他的中國(guó)教育發(fā)展的多主線說(shuō)，可以說(shuō)，整個(gè)《中國(guó)教育史大綱》就是圍繞這些主線展開(kāi)的。

王風(fēng)喈的《中國(guó)教育史大綱》出版后受到各方廣泛注意，尤其在學(xué)界造成了很大影響，短短四年之內(nèi)即多次再版?，F(xiàn)在呈現(xiàn)給讀者的是商務(wù)印書(shū)館1932年版。這是一個(gè)非常有歷史意義的版本，它銘記了一段中國(guó)人民難以忘懷的歷史：九一八事變之后，日本侵略者在中國(guó)犯下了毀滅文化的暴行。在該版本的版權(quán)登記頁(yè)上，商務(wù)印書(shū)館發(fā)表的一份特別啟事對(duì)這一暴行做了詳細(xì)記錄：“民國(guó)二十一年一月二十九日，敝公司突遭國(guó)難，總務(wù)處印刷所、編譯所書(shū)棧房均被炸毀，附設(shè)之涵芬樓、東方圖書(shū)館、尚公小學(xué)亦遭殃及，盡付焚如，三十五載之經(jīng)營(yíng)隳于一旦。迭蒙各界慰問(wèn)，督望速圖恢復(fù)，詞意懇摯，銜感何窮。敞館雖處境艱困，不敢不勉為其難，因?qū)⑿枰^切各書(shū)先行覆印，其他各書(shū)亦將次第出版……”另外，該版權(quán)頁(yè)上還特別標(biāo)明：“民國(guó)二十一年十一月印行國(guó)難后**版。”由此可見(jiàn)，此版本的歷史意義非同一般，也可見(jiàn)本書(shū)的重要性。

1945年，王鳳喈在《中國(guó)教育史大綱》的基礎(chǔ)上改編、完成了《中國(guó)教育史》的寫(xiě)作，并于當(dāng)年交由國(guó)立編譯館出版。在有關(guān)教育史研究的對(duì)象、方法和中國(guó)教育史分期等問(wèn)題上，作者基本沿用了《中國(guó)教育史大綱》中的觀點(diǎn)并給予了補(bǔ)充和完善。在《中國(guó)教育史》一書(shū)中，作者將中國(guó)教育分為三個(gè)時(shí)期：虞夏商周為上古時(shí)期，秦漢至清咸豐末年為中古時(shí)期，清同治元年至20世紀(jì)中葉年代為近代時(shí)期。全書(shū)分為四編十四章。**編“緒論”，講述了教育史的范圍、中國(guó)社會(huì)文化的分析及中國(guó)教育史時(shí)期的劃分；第二編“虞夏商周之教育——上古教育”，講述了這一時(shí)期的教育和教育思想；第三編“秦漢至清咸豐末年之教育——中古教育”，講述了秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清時(shí)期的學(xué)校教育、選士制度、科舉制度及教育思想；第四編“近代教育”，講述了近代學(xué)制、教育行政、僑民教育、教育思想的演進(jìn)情況。

該書(shū)有兩個(gè)很重要的特色，其一是作者特別重視教育史的研究方法，提出了教育史研究應(yīng)做的幾步工作：**步，確定教育史的范圍；第二步，依此范圍搜集史料，史料中應(yīng)注意有意的史料和無(wú)意的史料的發(fā)掘；第三步，批判史料的真?zhèn)?；第四步，分?lèi)整理；第五步，解釋論斷。這五步研究法，簡(jiǎn)明扼要，為學(xué)習(xí)教育史、進(jìn)行教育史研究的人提供了非常好的研究方法和途徑。

其二是貼近現(xiàn)實(shí)，突出了中國(guó)教育史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的精神。這體現(xiàn)在書(shū)的第四編“近代教育”中。這一編作者分五章，除了**章通論外，其余幾章分別為“近代學(xué)制之演進(jìn)”、“近代教育行政之演進(jìn)”、“近代僑民教育之演進(jìn)”、“近代教育思想之演進(jìn)”。在這一編中，作者提出了“新教育”的概念，他認(rèn)為近代教育屬于新教育的范疇，其特點(diǎn)有四：**，新教育注重科學(xué)，尤其是自然科學(xué)。將自然科學(xué)納人中國(guó)學(xué)校課程，這是中國(guó)幾千年來(lái)封建教育所沒(méi)有的，在近代教育史上是一項(xiàng)重大的革命。第二，新教育注重現(xiàn)代生活。新教育的主要目的是要使個(gè)人能繼續(xù)不斷改進(jìn)自己的生活和社會(huì)生活，并深切了解二者的不可分離。這對(duì)古代教育只重視經(jīng)書(shū)典籍、脫離現(xiàn)實(shí)、忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的弊端是一次革命。第三，新教育具有民主精神。也就是說(shuō)在基礎(chǔ)教育上使全國(guó)的學(xué)齡兒童均接受強(qiáng)迫教育，強(qiáng)調(diào)受教育的機(jī)會(huì)人人均等。這對(duì)舊教育中高等教育大都限于王公貴族階層，學(xué)校教育一切為科舉服務(wù)是一次革命。第四，新教育具有科學(xué)精神。這是指整個(gè)的教育活動(dòng)以科學(xué)方法去研究，依研究的結(jié)果而改良。這對(duì)舊教育不注重科學(xué)方法管理，一切篤守古義，以權(quán)威為指導(dǎo)是一次革命。

《中國(guó)教育史》一書(shū)寫(xiě)成后即被定為“部定大學(xué)用書(shū)”，其權(quán)威性由此可見(jiàn)。讀者現(xiàn)在所看到的是該書(shū)的**版，其版權(quán)頁(yè)上記有：中華民國(guó)三十四年三月初版，中華民國(guó)三十四年十一月瀘一版。該書(shū)1957年做過(guò)一次修訂，我們沒(méi)有采用修訂本的緣由是保持歷史的原本性。爾后的版本在書(shū)末加了個(gè)附錄，有六個(gè)方面的內(nèi)容，分別是：“各代科舉制度之比較”、“漫談前清考試”、“清初俞長(zhǎng)城之八股文”、“清未夏曾佑之殿試卷”、“湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂”、“長(zhǎng)沙明德學(xué)校與天津南開(kāi)學(xué)?！?，有興趣的讀者不妨找來(lái)一閱。

學(xué)界普遍認(rèn)為，教育通史研究始終是衡量中國(guó)教育研究發(fā)展水平的重要標(biāo)志，王風(fēng)喈的《中國(guó)教育史大綱》和《中國(guó)教育史》作為中國(guó)*早的教育通史之一，當(dāng)然也就標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)教育研究的發(fā)展水平，這不僅從教育史研究的角度還是從教育史學(xué)史的角度來(lái)看，都應(yīng)該引起我們的高度重視。
——龍育群