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包郵 自主權(quán)利的道德界限:從經(jīng)濟學(xué)視角求解倫理學(xué)難題
作者：王國鄉(xiāng) 著
開本：
16開
頁數(shù)：
418
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自主權(quán)利的道德界限:從經(jīng)濟學(xué)視角求解倫理學(xué)難題 版權(quán)信息
- ISBN：9787510029417
- 條形碼：9787510029417 ; 978-7-5100-2941-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自主權(quán)利的道德界限:從經(jīng)濟學(xué)視角求解倫理學(xué)難題 本書特色
著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾作序推薦
擠破虛幻的道德泡沫 建立有良心的市場經(jīng)濟
說到底，道德就是不違反事理常規(guī)。不允許損人利己，不允許高人一等，己所不欲勿施于人。而市場經(jīng)濟同樣是不違反事理常規(guī)。借錢要還，說話算數(shù)，沒有欺騙，老實做買賣。這樣的經(jīng)濟恰好是效率*高的經(jīng)濟。經(jīng)濟學(xué)達 到這個地步，就跟哲學(xué)、倫理學(xué)差不多了。它簡單到不能再簡單了。我認為這就是王國鄉(xiāng)的這本書所希望傳達的道理。
——茅于軾（著名經(jīng)濟學(xué)家、天則經(jīng)濟研究所所長）
本書雖然是一部尋常的學(xué)術(shù)著作，淵源于作者焦心苦慮的構(gòu)思；然而，它又不是一部常見的學(xué)術(shù)著作。它的一大半來自蒼茫大地，是千百萬饑餓農(nóng)民和勞苦大眾的呻吟，另一半則來自煉獄者深沉的問難與吶喊，是雕肝琢腎的章句。
——張森根（中國社會科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
自主權(quán)利的道德界限:從經(jīng)濟學(xué)視角求解倫理學(xué)難題 內(nèi)容簡介
本書根據(jù)經(jīng)濟學(xué)的“等邊際理論”證明下列倫述是真理：
“人性自利”是“人必須滿足需要才能存活，才能幸福”的同義語。
人性自利是眾善之端，是人類道德產(chǎn)生、社會形成、經(jīng)濟發(fā)展的原動力。
市場經(jīng)濟道德的本質(zhì)不是無私利人，而是自利不損人。
只有人人追求*大利益，才能形成市場價格，調(diào)節(jié)資源配置，實現(xiàn)富民強國的目的。
中國市場化改革取得驕人成就的關(guān)鍵在于擴大個人自利的自主權(quán)利。
社會制度正義的標準是無損一人地增進社會利益。
保障個人自利的自主權(quán)利是實現(xiàn)平等、自由、民主的制度正義的先決條件。
個人自主權(quán)利的道德界限是無損他人的自主權(quán)利。
自主權(quán)利的道德界限:從經(jīng)濟學(xué)視角求解倫理學(xué)難題 目錄
序 一
序 二
前 言
**章 從兩個典型案例看當代中國人的道德困惑
1.1 2008年雪災(zāi)“不感恩事件”凸顯中國人的道德實踐困惑
1.2 “孔子誕辰事件”凸顯中國人的道德理念困惑
1.3 中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗對發(fā)展市場經(jīng)濟理論、構(gòu)建市場經(jīng)濟倫理學(xué)的啟示
1.4 中國人道德理念困惑在著名高校倫理學(xué)教材中的反映
第二章 走出“無私奉獻道德觀”的認識誤區(qū)——淺析“不損人”是經(jīng)濟人自主權(quán)利的道德邊界
2.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之一：“全心全意為人民服務(wù)”是無私奉獻，還是有償服務(wù)？
2.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之二：“毫不利己，專門利人”是可以普遍推廣實行的道德規(guī)范嗎？
2.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之三：無私利人（損己利人）與舍己救人（舍己助人）是同一個道德原則嗎？
2.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之四：“損己利集體”的道德原則符合市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律嗎？
2.5 倫理學(xué)質(zhì)疑之五：個人應(yīng)當為某種錯誤的“公共政策目標”而“舍棄或犧牲個人利益”嗎？
2.6 倫理學(xué)質(zhì)疑之六：市場經(jīng)濟是導(dǎo)致經(jīng)濟人“坑、蒙、拐、騙”和政府官員貪污腐敗的原因嗎？
序 二
前 言
**章 從兩個典型案例看當代中國人的道德困惑
1.1 2008年雪災(zāi)“不感恩事件”凸顯中國人的道德實踐困惑
1.2 “孔子誕辰事件”凸顯中國人的道德理念困惑
1.3 中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗對發(fā)展市場經(jīng)濟理論、構(gòu)建市場經(jīng)濟倫理學(xué)的啟示
1.4 中國人道德理念困惑在著名高校倫理學(xué)教材中的反映
第二章 走出“無私奉獻道德觀”的認識誤區(qū)——淺析“不損人”是經(jīng)濟人自主權(quán)利的道德邊界
2.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之一：“全心全意為人民服務(wù)”是無私奉獻，還是有償服務(wù)？
2.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之二：“毫不利己，專門利人”是可以普遍推廣實行的道德規(guī)范嗎？
2.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之三：無私利人（損己利人）與舍己救人（舍己助人）是同一個道德原則嗎？
2.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之四：“損己利集體”的道德原則符合市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律嗎？
2.5 倫理學(xué)質(zhì)疑之五：個人應(yīng)當為某種錯誤的“公共政策目標”而“舍棄或犧牲個人利益”嗎？
2.6 倫理學(xué)質(zhì)疑之六：市場經(jīng)濟是導(dǎo)致經(jīng)濟人“坑、蒙、拐、騙”和政府官員貪污腐敗的原因嗎？
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自主權(quán)利的道德界限:從經(jīng)濟學(xué)視角求解倫理學(xué)難題 作者簡介
王國鄉(xiāng)，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)退休教師。1935年出生于河南省南陽市。1958年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系新聞專業(yè)。曾任新華社記者。1982年入鄭州大學(xué)任教，主講西方經(jīng)濟學(xué)與國際金融理論。1987年調(diào)入北京籌建人民銀行創(chuàng)辦的中國金融學(xué)院，任國際金融系主任、國際金融學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)教授，兼任中國人民銀行研究生部導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼。1998年退休。退休后，該學(xué)院并入對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)。 主要研究方向為國際金融與西方經(jīng)濟學(xué)。改革開放后至退休前，共發(fā)表金融與經(jīng)濟學(xué)論文63篇，出版專著與編著12部。著述獲獎十多種，其中省部級獎三項。
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