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明代宮廷典制史-(全二冊) 版權信息
- ISBN：9787513400497
- 條形碼：9787513400497 ; 978-7-5134-0049-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
明代宮廷典制史-(全二冊) 本書特色
《明代宮廷典制史(套裝上下冊)》：明代宮廷史研究叢書。
明代宮廷典制史-(全二冊) 內容簡介
中國古代宮廷典制，包括宮室建制、內侍機構、儀衛體制、宮廷禮制等各種相關制度，而宮廷典制體系的核心無疑就是一個“禮”字。明朝處于中國帝制時代的后期，其宮廷典制與先前各朝相比，在基本精神一致的前提下，大量地以朝廷禮儀法規的形式制定和頒行。
《明代宮廷典制史》系“明代宮廷史叢書”的重要組成部分，也是“叢書”中份量*大、涉及內容*為龐雜的一部學術論著。它比較全面系統地論述了明宮典制史中的諸多細節，包括登極、冊立、祭祀、婚冠禮、教育、修書、軍禮和喪葬儀制等，以及與此相關的宴享、樂舞、宮室、寶璽、符牌、儀衛、服飾、車輅等等。并首次將未列入典制記載，實際上已從慣例向典制過渡的宮廷常儀等內容發掘出來，分別加以敘述。同時，書中每一章又包括了這一題目涉及的幾乎所有內容，例如宮廷軍禮部分不僅包括了親征、遣將、大閱、奏凱、獻俘等內容，還包括了明代后期出現、明末盛行的賜尚方寶劍之制。可以說，囊括了宮廷典制的絕大部分內容。
全書由海峽兩岸二十余位知名學者分別執筆，內容絕大部分根據《大明會典》和《明史》的相關部分撰寫，所不同的是增加了作者個人的研究成果，而并非史書的簡單摘抄。每位作者都是對相關問題有著深入研究的專家，這也決定了本書在今后若干年內，具有難以突破的權威性。
明代宮廷典制史-(全二冊) 目錄
**章 緒論
**節 明以前宮廷典制發展概述
一 先秦：古代宮廷典制的萌芽與奠基
二 秦漢：統一帝國宮廷典制的形成
三 魏晉南北朝：分裂時代宮廷典制的演進
四 隋唐：帝制時代宮廷典制的整合與發展
五 兩宋：宮廷典制的漸趨完善和成熟
六 遼金元：宮廷典制中“國俗”與“漢儀”的交融
第二節 明代宮廷典制在中國宮廷典制史上的地位
第三節 明代宮廷典制的結構、功能及其演變
一 結構與功能
二 發展與演變
第四節 明宮典制史研究綜述及本書的特點與方法
一 明代宮廷典制史研究成果綜述
附：相關論著目錄
**節 明以前宮廷典制發展概述
一 先秦：古代宮廷典制的萌芽與奠基
二 秦漢：統一帝國宮廷典制的形成
三 魏晉南北朝：分裂時代宮廷典制的演進
四 隋唐：帝制時代宮廷典制的整合與發展
五 兩宋：宮廷典制的漸趨完善和成熟
六 遼金元：宮廷典制中“國俗”與“漢儀”的交融
第二節 明代宮廷典制在中國宮廷典制史上的地位
第三節 明代宮廷典制的結構、功能及其演變
一 結構與功能
二 發展與演變
第四節 明宮典制史研究綜述及本書的特點與方法
一 明代宮廷典制史研究成果綜述
附：相關論著目錄
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明代宮廷典制史-(全二冊) 節選
《明代宮廷典制史(套裝上下冊)》內容簡介：宮廷史是歷史研究中一個非常重要而又比較特殊的內容。故宮即紫禁城是中國明清兩代的皇宮，在長達491年的歲月中，先后有24位皇帝在這里生活和執政。始建于明永樂時期的紫禁城，雖然在清代有過不少改建、重建和新建，但總體上仍保持著初建時的格局，并保存有部分明代建筑與明宮文物。因此，研究明清宮廷史是故宮博物院的優勢和責任。但長期以來，我們在清宮史研究方面成果比較顯著，而對于明宮史的研究則相對薄弱。從故宮學的視角和要求來看，深入開展明宮史研究，不僅對于研究中國歷史很有益處，而且對于發掘故宮的豐富內涵，推動博物院事業的發展，也有著十分重要的意義。因此，從2005年開始，故宮博物院采取多種措施加強明代宮廷史的研究，《明代宮廷史研究叢書》就是其中的一項重要成果。
明代宮廷典制史-(全二冊) 相關資料
插圖：喪禮中的吊賻之禮主要是皇帝、中宮和皇太子對官員、王公、公主，以及地方社會的兇禮的處理方式，主要內容包括受藩王訃奏儀、為王公大臣舉哀儀、中宮為父祖喪儀、遣使吊喪儀式等，這些喪葬禮儀不屬于典型的宮廷喪葬儀，可以被看作是宮廷喪葬禮的附屬禮。喪禮的另一項重要內容是謁祭陵廟和忌辰之禮。明制規定，帝、后去世以后合葬于皇陵，明朝陵寢除太祖孝陵在南京，建文帝無陵，景帝另建陵以外，其余十三帝均于天壽山建陵寢。其選址常常選擇風水寶地，不僅體現對死者的崇敬，也表示對后代皇帝的庇佑。陵寢建筑仿照帝后生前居所，建立起規模宏大的寢殿，象征死者如生者一樣享受陰間一切榮華富貴。每年于固定時日均遣官行禮，有時皇帝也親自率領后妃躬行禮儀。如果說宗廟祭祀主要以體現帝系為目標，那么陵寢祭祀則側重于展示對皇室親緣關系的紀念。明初謁陵不定期而行，除了具有伸展孝思之意以外，還有很多豐富的內涵，如通過親自和派遣皇子謁陵達到了解民情，教育皇子的功用，或通過謁陵體現皇權之合法性。明初謁陵于南京，仁宗以后，因遷都北京，故拜謁天壽山各陵寢之制形成，而謁陵活動也兼有許多其他的目的，如宣宗、英宗時，謁陵兼校閱軍容，武宗借謁陵巡幸游玩等等。嘉靖時期，世宗對謁陵格外熱衷，拜謁陵寢成為制度化的禮儀規范，凸顯了它的禮儀性特征。到萬歷時期，神宗更是承繼嘉靖時期確立的定期謁陵之制，多次舉行謁陵祭禮。為了表示哀思父母之情，明制還規定，在皇帝忌辰之日謁陵以紀念，這一制度從明太祖朱元璋時期就已經開始實行，永樂時期規定，忌辰之日，不鳴鐘鼓，不行賞罰，不舉音樂，禁屠宰，其儀式充滿了哀思之情。
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