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清代中后期儒者的儒教意識-第七輯

包郵 清代中后期儒者的儒教意識-第七輯

作者:李申主編
出版社:國家圖書館出版社出版時間:2010-06-01
所屬叢書: 儒教資料類編叢書
開本: 16開 頁數: 247頁
讀者評分:4.8分10條評論
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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清代中后期儒者的儒教意識-第七輯 版權信息

清代中后期儒者的儒教意識-第七輯 本書特色

《清代中后期儒者的儒教意識(第7輯)》是儒教資料類編叢書。

清代中后期儒者的儒教意識-第七輯 目錄

論文 清末儒者的儒教意識導論**章 蘇輿和《翼教叢編》第二章《翼教叢編》“護教”儒者的儒教思想第三章《翼教叢編》中“維新”儒者的儒教思想資料 清代中后期儒者的儒教意讖清中期儒者篇李紱《原教》(《穆堂初稿》卷一八)趙翼《天主教》喬光烈《上慧方伯書》孫星衍《三教論》(《孫淵如先生全集》卷二《問字堂集》)方東樹《辨道論》(《考盤集文錄》卷一)桂超萬《論鄉民無惑教教文》(《惇裕堂文集》卷一)湯鵬《原教(上)》(《浮邱子》卷一一)林昌彝《辟邪教論》(《小石渠閣文集》卷一)林昌彝《原象》(《七經樓文鈔》卷一)清末一般儒者篇王韜《紀卜斯迭尼教》(《我園文錄外編》卷六)又《各國教門說》(卷七)又《代上廣州府馮太守書》(卷一○)薛福成《寧波府學記》(《庸庵文續編》卷下)又《分別教案治本治標之計疏》(《庸庵海外文編》卷一)王先謙《重刊景教碑文紀事孜正后序》(《虛受堂文集》卷六)鄭觀應《傳教》(《盛世危言》卷一二)廖平《知圣篇·內篇》又《知圣篇·外篇》又《孔子哲學發微》黃鈞宰《金壺七墨·逸墨》卷二易鼐《中國宜以弱為強說》吳熙《上陳實箴書》(卷三○)樊錐《開誠篇一》又《發錮》張之洞篇張之洞《勸學篇·序》又《勸學篇·內篇·同心**》又《勸學篇·內篇·明綱第三》又《勸學篇·內篇·知類第四》又《勸學篇·內篇·宗經第五》又《勸學篇·內篇·循序第七》又《勸學篇·內篇·守約第八》又《勸學篇·外篇·會通第十三》又《勸學篇·外篇·非攻教第十五》康有為篇康有為《性學篇》又《與洪給事右臣論中西異學書》又《上清帝第二書》又《京師強學會序》又《上海強學會后序》又《上海強學會章程》又《兩粵廣仁善堂圣學會緣起》又《禮運注敘》又《春秋董氏學自序》又《保國會章程》又《京師保國會**集演說》又《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》又《請酌定各項考試策論文體以一風氣而育人才折》又《域多利義學記》又《中庸注序》又《春秋筆削大義微言考序》又《論語注序》又《中華救國論》又《孔教會序一》又《孔教會序二》又《中國學會報題詞》又《議院政府無干涉民俗說》又《復山東孔道會書》又《以孔教為國教配天議》又《復教育部書》又《無政府》又《問吾四萬萬國民得民權平等自由乎》又《無禱》又《嗚呼噫嘻吾不幸而言中》又《中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說》又《亂后罪言》又《致北京孔教會電》又《致總統電一》又《中國遁魂論》又《在浙之演說》又《致北京書》又《致北京電》又《致內務部電》又《致國會議員書》又《鎮江政學兩界歡迎會演說》又《致北京電》又《董江都相祠堂講演》又《陜西第二次講演》又《陜西孔教會講演》又《民國之學術只導昧亡》康有為《寅理公法全書·整齊地球書籍目錄公論》又《教學通議·原教**》又《孔子改制考·儒教為孔子所創考》又《孔子改制考·孔子為制法之王考》又《孔子改制考·孔子創儒教改制考》又《孔子改制考·孔子改制托古考》又《孔子改制考·孔子改制弟子時人據舊制問難考》又《孔子改制考·諸子攻儒考》又《孔子改制考·墨老攻儒尤盛考》又《孔子改制考·儒攻諸子考》又《孔子改制考·儒墨*盛并稱考》又《孔子改制考·魯國全從儒教考》又《孔子改制考·儒教遍傳天下戰國秦漢時尤盛考》又《孔子改制考·漢武帝后儒教一統考》梁啟超篇梁敢超《西學書目表后序》又《萬木草堂小學學記》又《致伍秩庸星使書》又《復友人論保教書》又《讀孟子界說》又《論支那宗教改革》又《南海康先生傳》第六章《宗教家之康南海》譚嗣同篇譚嗣同《仁學一·八》又《仁學一·二十七》又《仁學一·二十九》又《仁學一·三十》又《仁學二·三十一》又《仁學二·三十九》又《仁學二·四十》唐才常篇唐才常《覺顛冥齋內言·序》又《各國政教公理總論》(《覺頰冥齋內言》卷一)又《教會》(《覺顛冥齋內言》卷一)又《時文流毒中國論》(《覺顛冥齋內言》卷四)又《辨惑》(上)(《覺顛冥齋內言》卷四)唐才常《上歐陽中鵠書》唐才常《兵學余談·陸軍》陳寅箴篇陳寅箴《會奏妥議科舉新章折》又《請厘正學術造就人才折》又《上江西沈中丞書》又《南學會開講第七期講義》(卷四○)《翼教叢編》篇山蘇輿《翼教叢編序》又《翼教叢編。石印本序》《翼教叢編》卷一《朱蓉生侍御答康有為第三書》《翼教叢編》卷三《王干臣吏部(寅學平議)》《翼教叢編》卷三《屠梅君侍御致時務報館辨(辟韓)書》(附錄)……蔡元培篇
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清代中后期儒者的儒教意識-第七輯 節選

《清代中后期儒者的儒教意識(第7輯)》內容簡介:一些學者認為,儒教本來不是教,是康有為要把它宗教化。也有的學者認為,儒學宗教化的進程,從董仲舒就開始了,并且一直沒有間斷。本集所披露的文獻也將說明,不是董仲舒或康有為要把儒學宗教化,而是儒教本來就是個教。儒學,是這個教的學,就像佛學是佛教的學一樣。直到清朝末年,不僅是康有為,而是所有的儒者,都認為儒教是和佛教、道教、基督教、伊斯蘭教一樣性質的宗教。贊成康有為的儒者這么說,反對康有為的儒者也這么說。反對者所反對的,不是康有為要把儒學變成儒教,而是反對康有為違背儒教的傳統,講什么平等、民權,讓普通人也可以祭天祭孔,從而成了所謂“康教”。也就是說,反對康有為在變革政治的同時,也要進行宗教改革。

清代中后期儒者的儒教意識-第七輯 相關資料

今也不然,家人嘀嘀,婦子嘻嘻。此非彼是,汝爭我啄,詬誶之聲,捭闔之向,在堂滿堂,在房滿房。而其一切之疲頑無論焉,其一切之驕放無論焉,彼外人其窺之審矣。其一二有心有血者,則未嘗不為其所困所扼所扦,而廢然思返也。如是而欲保全其家,保全其國,雖十堯、舜不能,雖十周、孔不能,無他,則勢使之然也。如是而十之中有三之不合,則雖幸而全之,而其費則多矣,其囂不知幾何矣,則今日之日本有之也,而況其萬不如乎。夫以堂堂之九土,而至萬不如區區之三島,豈不大可羞可憾可愧可憤哉.夫其可羞可憾可愧可憤,非必以良心風俗不如彼,禮義廉恥不如彼。其不如彼,則以其不能同氣同議而同能也,則雖謂之良心風俗不如彼,禮義廉恥不如彼,非過也,宜也。何則。彼人人有國,而吾人人無國也,此真可為痛哭流涕長太息而不自己者。夫船重則水深,山洼則澤注,人多則力雄,眾和則事舉,勢使之然,無足特異。今諸豪杰,如不欲存中國則已,如欲存中國,則不可不和眾,不可不多人.如欲多人和眾,則雖有異者,吾無妨焉,吾取藉以存國耳。所謂廉頗、相如,其初不同,其為趙則一也。夫吾華立國最古,則積習更深.積習于上,則上無所新,雖新而如不新,此其故,天下皆知也。雖積乾坤之重力以移之,可過言其不勝也。積習于下,而新者一二,不新者千百,阻之者又億萬。以一二之新,求勝干百之不新,而重以億萬之阻,可謂不自量矣。此所以日曰呼號,求友聲于繁林蔚木之區,而思轉百舌以一之,匯萬匯以謀之,而不憚其猥且屑而勞且頓也。夫萬議不如一為,萬言不如一誠。今不破去一切瑣文小故,一舉而為之,而日日議政學,議變法,則真宋鉼、墨翟,無補于六國之危亡矣.然竟一概昧昧然,而不深究其所以,而昧昧然為之,與昧昧然而弗為,此抑非所謂悲天命而憫人窮,障狂濤而東之者之所為也。今夫茍非其人,道不虛行。無真熱腸,無真血性,無真能去門面,去名高,去一切私利取寵自穢種種之惡習,則雖罄南山之竹,決河海之口,唇焦舌敝,戶諭里曉,而不足以動天下之心矣。然抱頭自悶,閉闐塞閏,仰屋而嘆,扼腕以吁,火燃及眉,不呼杯水,而但知躍跳也。蠛蚤叢穴,不謀脫換,而但苦爬搔也,則將焦頭爛額,垢污瘠枯,而無人惜之矣。然此中之者,止此一人二人,雖千萬人,吾何必苦為如是也。吾懼其胥天下而為所誤也,則非獨舊者有罪,而新者抑與有罪也。其罪伊何,則忠告而或未能善道之也。夫天下之理,天下公之。天下之事,天下公之,天下者,天下公之。公天下而為之,為之而效之,效之而成之,雖不新可也,不新猶新也。雖不同可也,不同猶同也。而天下無義夫仁士起而倡之者何也.其抑孤歟。其抑忍而任人之魚肉奴仆我歟。今一言曰,如有能力使中國不亡、圣教不危、神種不險者,不問其如何,吾顥舉天下以從之。

商品評論(10條)
  • 主題:推薦一本好書

    很滿意的一次購書,值得珍藏!

    2022/1/10 23:56:45
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:清代中后期儒者的儒教意識-第七輯

    清代中后期儒者的儒教意識-第七輯 不錯

    2021/5/25 11:30:36
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:編得不錯,論文不行

    通過清末各派儒者的爭論讓人看清各派的共性,即一致將儒教奉為宗教。編選思路不錯,收錄了一些稀見文獻。不過編者本人的論文純屬畫蛇添足,抄書復述很是啰嗦,而在一些基本判斷上也十分糊涂,竟多次稱康有為是儒教的虔誠信徒。實際情況學人皆知:康明言自己托古改制,神道設教,真實目的是為了讓廣大愚民遵守道德而非崇拜天地君師,此人不過是一個不得不吃教飯的儒教教棍而言,其信仰并不比尋常的天主教牧師虔誠多少,比馬丁路德更是差之遠矣。

    2020/10/24 22:04:29
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:

    收集儒家資料的一套書,不錯

    2020/6/7 20:14:55
    讀者:583***(購買過本書)
  • 主題:儒家資料匯編物美價廉。

    書很好,很新,質量手感都不錯,內容很詳實,封面設計等都很吸引人而且價格也比其他的地方低 這套書找了很久終于找到了,太好了。

    2018/3/22 18:15:16
    讀者:xmj***(購買過本書)
  • 主題:一個系列總共十四冊,系統了解儒家的方方面面,很好

    一個系列總共十四冊,系統了解儒家的方方面面,很好

    2018/3/22 18:11:00
    讀者:di-***(購買過本書)
  • 主題:好書,推薦一下

    一些學者認為,儒教本來不是教,是康有為要把它宗教化。也有的學者認為,儒學宗教化的進程,從董仲舒就開始了,并且一直沒有間斷。本集所披露的文獻也將說明,不是董仲舒或康有為要把儒學宗教化,而是儒教本來就是個教。儒學,是這個教的學,就像佛學是佛教的學一樣。直到清朝末年,不僅是康有為,而是所有的儒者,都認為儒教是和佛教、道教、基督教、伊斯蘭教一樣性質的宗教。贊成康有為的儒者這么說,反對康有為的儒者也這么說。反對者所反對的,不是康有為要把儒學變成儒教,而是反對康有為違背儒教的傳統,講什么平等、民權,讓普通人也可以祭天祭孔,從而成了所謂“康教”。也就是說,反對康有為在變革政治的同時,也要進行宗教改革。

    2017/5/10 22:18:07
    讀者:hyl***(購買過本書)
  • 主題:清代中后期儒學研究專題

    儒學研究的專題,值得研讀收藏

    2016/10/17 1:52:08
    讀者:lon***(購買過本書)
  • 主題:資料的匯編

    這樣的資料類編,很適合快捷地了解相關的文獻,不錯。

    2016/5/17 9:39:49
    讀者:wei***(購買過本書)
  • 主題:清代中后期儒者的儒教意識-第七輯

    儒教研究叢書,非常好

    2016/5/11 19:09:37
    讀者:328***(購買過本書)
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