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離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)(當代中國人文大系) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300121055
- 條形碼：9787300121055 ; 978-7-300-12105-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)(當代中國人文大系) 本書特色
《離異與回歸:傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)》是改革開放以來，中國社會的變革波瀾壯闊，學術(shù)研究的發(fā)展自民一景。對當代學術(shù)成就加以梳理，對已出版的學術(shù)著作做一番披沙揀金、擇優(yōu)再版的工作，出版界責無旁貸。
離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)(當代中國人文大系) 內(nèi)容簡介
傳統(tǒng)文化與近代化的關(guān)系問題長期以來聚訟未決。全盤西化派與國粹派往往各執(zhí)一端，認為傳統(tǒng)文化與近代化水火不相容，要么全盤接受，要么拒之門外。本書則另辟蹊徑，從文化動力學的角度探討傳統(tǒng)文化與近代化的關(guān)系，提出了“離異”與“回歸”的命題。認為無論是西方文化還是東方文化，在其近代轉(zhuǎn)型過程中都存在離異與回歸的現(xiàn)象，只不過在東方，離異更多地表現(xiàn)為向西方近代文明模仿、學習與趨近；回歸則主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)文化中尋覓本民族的主體意識，避免被外來文明同化。在東西方文化交流的過程中，這種離異與回歸都是不可避免的，尺度在于：“離異不可忘本，回歸不可復古。”
離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)(當代中國人文大系) 目錄
自序
前言
**章 從清末女強人說起
第二章 以俄、日為鑒
第三章 近代離異的萌發(fā)
第四章 民族開始覺醒
第五章 沖突與協(xié)調(diào)
第六章 走出國門看世界
第七章 失掉的機遇
第八章 離異的艱難歷程
第九章 回歸面面觀
第十章 沒有結(jié)束的思考
附錄一 中國都會大學的歷史命運——以德士文獻(bates papers)為實證
附錄二 從離異到回歸——孫中山與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
附錄三 先驅(qū)者的足跡——耶魯館藏容閎文獻述評
附錄四 文化危機與人性復蘇
附錄五 我的史學之路
附錄六 章開沅論著目錄(1957-2009)
再版后記
前言
**章 從清末女強人說起
第二章 以俄、日為鑒
第三章 近代離異的萌發(fā)
第四章 民族開始覺醒
第五章 沖突與協(xié)調(diào)
第六章 走出國門看世界
第七章 失掉的機遇
第八章 離異的艱難歷程
第九章 回歸面面觀
第十章 沒有結(jié)束的思考
附錄一 中國都會大學的歷史命運——以德士文獻(bates papers)為實證
附錄二 從離異到回歸——孫中山與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
附錄三 先驅(qū)者的足跡——耶魯館藏容閎文獻述評
附錄四 文化危機與人性復蘇
附錄五 我的史學之路
附錄六 章開沅論著目錄(1957-2009)
再版后記
展開全部
離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)(當代中國人文大系) 節(jié)選
《離異與回歸:傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)》內(nèi)容簡介：傳統(tǒng)文化與近代化的關(guān)系問題長期以來聚訟未決。全盤西化派與國粹派往往各執(zhí)一端，認為傳統(tǒng)文化與近代化水火不相容，要么全盤接受，要么拒之門外。《離異與回歸:傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)》則另辟蹊徑，從文化動力學的角度探討傳統(tǒng)文化與近代化的關(guān)系.提出了“離異”與“回歸”的命題。，認為無論是西方文化還是東方文化.在其近代轉(zhuǎn)型過程中都存在離異與回歸的現(xiàn)象，只不過在東方，離異更多地表現(xiàn)為向西方近代文明模仿、學習與趨近：回歸則主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)文化中尋覓本民族的主體意識，避免被外來文明同化。在東西方文化交流的過程中，這種離異與回歸都是不可避免的，尺度在于。 “離異不可忘本，回歸不可復古。”
離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)(當代中國人文大系) 相關(guān)資料
插圖：而且還有社會行為上的表現(xiàn)。她反對中國傳統(tǒng)的“正朔”觀念，主張全國改用陽歷，使政治、財經(jīng)、學校、兵役、罪懲各方面收“齊一之效”。她不顧外界議論，率先“于家中會計用陽歷，便得無窮便利”。她反對纏足惡俗，主張婦女參與社交，可以與男人一樣拋頭露面。為了開倡風氣，她帶著媳婦“冒大雨步行于稠人廣眾之場”，又步行數(shù)里到母舅家“以風同里婦女”。她還與全國婦女互勉：“寄語深閨侶：療俗急需藥。劬學當斯紀（原注：英人論十九世紀為婦女世紀，今已二上世紀，吾華婦女可不勉旃），良時不再來。”在這些嫻靜典雅的言行中，蘊含著對古老傳統(tǒng)的勇敢挑戰(zhàn)。是什么力量促使長期生活在舊營壘中的單士厘在短短幾年中產(chǎn)生這樣大的轉(zhuǎn)變？又是什么力量使這個賢淑的弱女子敢于與強大的舊傳統(tǒng)決裂，并且公開表明自己對于西方近代文化的傾慕？這里確實存在著一種力量，一種離異于傳統(tǒng)文化的無形力量。借用英國歷史學家湯因比的語言，或許可以稱之為“脫離意志”。按照湯因比的說法，一種文明在它的生長時期，其旺盛的創(chuàng)造力，以使它在自己的內(nèi)部與外部，在人們的內(nèi)心引起自愿的“歸附心理”。而當它逐漸喪失創(chuàng)造力（湯因比稱之為“害病的文明”）的時候，則會使一部分民眾產(chǎn)生對少數(shù)統(tǒng)治者“壓迫意志”的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生一種“脫離意志”。湯因比用哲理詩一般的語言描述這兩種意志之間矛盾的持續(xù)發(fā)展，描述舊的“親體”文明日漸走向火亡和新的“子體”文明在富有力量的“脫離”（指與“親體”脫離）巾的誕生。他說：“當它從開始變化到結(jié)束的時候，我們能夠看見一種精神上的因為遭遇而引起的戲劇性的變化，把宇宙的生命從秋天的停滯狀態(tài)，引過冬天的痛苦，重新達到春天的生命沸騰，這正是創(chuàng)造的再現(xiàn)。”②我則寧愿把這種“脫離意志”稱為“離異”，看做文化進程中的一種趨向，一種帶有很大力度的趨向，或許也可以說是一種文化力的運動。在這種運動巾，充滿著心理與意志的因素，然而單純在人的頭腦與心靈中是很難找到終極原因的，還必須把它放在整個社會歷史環(huán)境中來加以考察。就整個世界歷史而言，文化史上的離異現(xiàn)象大體上可以區(qū)分為兩種類型。一種是由于新的社會制度在舊社會母體中逐漸孕育誕生。
離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析(增訂版)(當代中國人文大系) 作者簡介
章開沅，浙江吳興(今湖州)人，1926年生。曾就讀于金陵大學歷史系，1992年獲美國奧古斯坦那大學授予榮譽博士學位。1951年起任教于華中師范大學，曾任該校校長、歷史研究所所長、中國教會大學史研究巾心主任，兼國務院學位委員會歷史學科評議組召集人。 主要著作有《辛亥革命史》、《辛亥前后史事論叢》、《張謇傳》、《離異與回歸——傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析》、《南京大屠殺的歷史見證》、《天理難容——美國傳教士眼中的南京大屠殺(1937一1938)》、《從耶魯?shù)綎|京——為南京大屠殺取證》、《中國教會大學的歷史命運》、《實齋筆記》、《鴻爪集》等。
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