讀畫錄 節選

櫟園《讀畫錄》淺識
　　三、傳畫史·述畫論
　　由前文所及，其實我們大致已知《讀畫錄》不僅是畫史文獻，也是一部份量頗重的畫論著作。秦祖永在《桐陰論畫》序中甚至將其與《畫品錄》等相提并論，說“若謝赫之《畫品錄》、張彥遠之《名畫錄》、郭若虛之《圖畫見聞志》、米南宮之《畫史》、周亮工之《讀畫錄》，論斷精確，各成一家言。”石溪在贈與周亮工的一幅《山水圖》上也題云：“今櫟園居土，為當代**流人物，乃鑒賞之大方家。”櫟園在書中史、論結合，對畫家介紹和作品品題時，中肯之論迭出，給人以諸多啟示。簡而言之，主要有以下幾點。
　　其一，征引故實，曲線表達其文人畫的藝術創作觀、鑒賞觀。如，“李君實”（李日華）條中，有載其論畫句“……大都古人不可及處，全在靈明灑脫，不掛一絲，而義理融通，備有萬妙，斷斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學問，當一意以充拓心胸為主。”周亮工“極服先生議論”，明確表示認可。敘述陳章侯（洪綬）摹龍眠七十二賢石刻過程時，說其初出以示人，別人日“似矣”，則喜；復摹再出以示人，別人日“不似矣”，則更喜。周亮工極贊賞其數摹而變其法。在“董文敏”條中，通過旁人之口，說明“不讀書人，不足與言畫”。另有如載張稚恭語“東坡論畫：謂筆略到而意已俱。觀涉江畫，即筆不到處，意已先矣。”又有像“君到打發不開處，始思吾言；世間生死大事，以及文章經濟，到絕頂處，只是打發得開耳”的畫理玄思，等等。顯然，周亮工的畫學思想基本沿襲了元明以來文人畫的理路，近似于董其昌所提“南北宗論”。在此觀念下，所尊崇的是所謂南宗文人畫的逸筆草草，作畫不求形似，講求筆墨格調和詩書畫印結合；也即錢選所謂的“戾家畫”。繪畫主體是和“行家”相對的非職業畫家，即“士夫”。他們飽讀詩書，仕途不暢，因此寄情書畫，聊寫胸中逸氣，作畫追求意趣氣韻，追求畫面的書卷氣和文化味，蓋與《讀畫錄》中評畫所及“凈筆”、“寒氣”、“爽氣”等詞的蘊意相類。書中所載之人，可以說基本都是“讀書人”（即“士人衲子”），他們的作品也基本屬于文人畫一路。櫟園老人的藝術觀和欣賞旨趣由此可見一斑。在字里行間也可以清晰地發現周亮工對畫家融匯變法、畫出己意的重視。同時，也不像董其昌一樣簡單地去貶抑浙派的繪畫風格，而主張和贊賞兼收并蓄。
　　……