《鐸書(shū)》校注 節(jié)選

一韓霖其人其事
在明末的儒者天主教徒中，韓霖的生平疑問(wèn)*多。以下對(duì)韓霖其人其事的概述將主要參考時(shí)人黃一農(nóng)教授(臺(tái)灣清華大學(xué))的*新研究成果。
韓霖，字雨公，號(hào)寓庵居士，山西絳州人，皈依天主教后教名多默(Thomas)，天啟元年(1621)中山西鄉(xiāng)試，但在明朝未曾出仕。
韓霖約出生于萬(wàn)歷二十四年(1596)，家道殷實(shí)，有藏書(shū)萬(wàn)卷之私家藏書(shū)樓。15歲時(shí)，韓霖隨兄韓云(萬(wàn)歷四十年中山西鄉(xiāng)試)游歷云間(松江府)一帶，結(jié)識(shí)眾多名士。嘗習(xí)兵法于徐光啟，學(xué)銃法于高則圣(即耶穌會(huì)士高一志)，故有多種關(guān)于軍事之著述行世，如《守黃一農(nóng)：《明清天主教在山西絳州的發(fā)展及其反彈》，載《中央研究院近代史研究所集刊》，第26期，1996年12月；《天主教徒韓霖投降李自成考辨》，載《大陸雜志》，第93卷第3期，1996年9月；《明末韓霖(鐸書(shū))闕名前序小考》，載《文化雜志》(澳門)，第40—41期。下文對(duì)韓霖生平的敘述除非另外注明出處，皆以上述三文為據(jù)。
北京大學(xué)圖書(shū)館藏《中國(guó)方志叢書(shū)》中有《新絳縣志》，其《文儒傳》卷五(第401頁(yè))稱：“韓霖，字雨公，號(hào)寓庵，天啟辛酉舉人，為文有奇氣，書(shū)法在蘇米間。年舞象，從兄云游婁東，為傅東渤、文太青兩先生所知，黃石齋、馬素修、董思白諸公，成圉全書(shū)》十四卷、《慎守要錄》二卷、《神器統(tǒng)譜》、《炮臺(tái)圖說(shuō)》等．韓霖*初實(shí)際上是以知軍事而名重士林的。在明末天災(zāi)人禍肆虐、動(dòng)蕩不安的歲月里，韓霖對(duì)農(nóng)政救荒等事項(xiàng)亦頗為關(guān)心，并可能從徐光啟那里獲益匪淺，嘗撰《救荒全書(shū)》十二卷(已佚)。
韓霖之皈依天主教或?qū)偌易逍袨橹徊糠帧ｍn氏家族*早的皈依者可能是韓霖之兄韓云，其受洗時(shí)間早于萬(wàn)歷四十八年。泰昌元年(1620)年底，明末著名耶穌會(huì)士艾儒略應(yīng)韓云之邀赴絳州宣教，隨即為韓云之母和其二子二女授洗，韓霖應(yīng)在此受洗者之列，據(jù)黃景防在《鹿鳩訪詠·韓雨公幽香谷詠》中記載，韓霖曾為入教而休妾，即“學(xué)道特遣瑤姬”。約在天啟七年(1627)左右，更有耶穌會(huì)士金尼閣赴絳州為韓氏家族的其他人授洗。可見(jiàn)，韓氏家族是明末集體皈依天主教的家族之一。此種集體性的皈依行為，再加上韓氏家族奉教虔誠(chéng)，積極弘教，極大地推助了天主教在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?jù)韓霖之師徐光啟在《景教堂碑記》中的記載，韓家于天啟七年捐資在絳州城東南購(gòu)置兩棟房屋，改建為天主堂，此為中國(guó)天主教徒在地方捐建天主堂之首例。此外，韓霖還曾先后于崇禎十二年和十五年分別協(xié)助耶穌會(huì)士高一志與金尼閣在平陽(yáng)府城和太原購(gòu)屋建堂。僅此數(shù)例，即足見(jiàn)韓霖在弘教方面之熱心和積極。在文字事工方面，韓霖亦頗有值得稱述之處，著有護(hù)教弘教著作多種，如《圣教信證》(與張賡合著)、《辨教論》(與山西另一著名天主教徒段袞合著)、《鐸書(shū)》、《耶穌會(huì)西來(lái)諸先生姓氏》、《敬天解》(已佚)等。
如上所述，韓霖雖有舉人功名，卻未曾在明朝出仕。他雖然獲得山西巡撫宋統(tǒng)殷的薦舉，卻一直未能踏上仕宦之途。崇禎十六年，山西巡撫蔡懋德聘魏權(quán)中、韓霖、桑拱陽(yáng)。
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