圖說管子 節選

bsp;   《管子》

——中國**部百科全書

    管仲相齊四十年，輔佐齊桓公內行改革，安邦理民，富國強兵；外

平天下，尊王攘夷，存亡繼絕；“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成為春

秋五霸之首。其功業之偉，智謀之精，為世人所敬仰，為后人所推崇。管

仲的敬仰、推崇者，頌其事、傳其言、發揮發展其思想，世世相因，代

代相傳，層壘打造，于是形成了先秦獨  ．

樹一幟的管子學。管子學的創立者是管

仲，管子學的載體是《(管子》一書。

  創于管仲成于眾人之手

  《(管子)》一書舊題管仲撰。實際上，

《(管子)》并不是管仲親手寫的書，也不可         

能是管仲親手寫的書。宋代大理學家朱熹說：“(管)仲當時任齊國之政，

事甚多；稍閑時又有三歸之溺，絕不是閑工夫著書底人。著書者是不見

用之人也。”(《(朱子語類)》卷137)現代著名歷史學家顧頡剛先生也這樣

看。他說：“《(管子)》一書是先秦諸子中的巨帙，歷來相傳是幫助齊桓公

成就霸業的管仲所作。管仲本是一個干實際政治工作的人，哪會有空閑

工夫去著書，更哪會成為一位大著作家!而且管仲生于公元前七世紀的

初葉，那時誰也想不到私人可以著作流傳這一回事。”(《(‘周公制禮’的

傳說和(周官)一書的出現)》，《文史)》第六輯)然而，盡管《(管子)》不

是管仲親手所著，卻不失為管氏一家之言，因為《(管子)》記載的是管仲

生平事跡，反映的是管仲的思想，傳承的是管仲遺教。正如屈雄所說：

《(管子)》總是“內含的管子的思想”，“縱然碰到了前后矛盾的地方，也姑

說是管子前后作品上思想的變遷的痕跡。”(《(管子的政治思想)》，《(中大季

刊)》第l卷第4號，1927年)

    由上述可知，《(管子)》創于管仲而成于眾人之手。該書集中了以管仲

為代表的一批先賢先哲的聰明和智慧。

  《(管子)》是一部古老的典籍。《(韓非子·五蠹》說：“今境內之民皆言

治，藏商、管之法者家有之”，并以之與“孫、吳之書”對言。可見，《(管

子)》早在先秦時期就已廣為流傳了，以至于達到家家戶戶皆藏此書的程

度。

    司馬遷在《(史記·管晏列傳)》中說：“吾讀管氏《（牧民)》、《(山高)》、《乘

馬)》、《(輕重)》、《(九府)》及《(晏子春秋)》，詳哉其言之也。既見其書，欲觀

其行事。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。”可見《(管子)》并未

焚于秦火，西漢初年該書仍是“詳哉其言”、“世多有之”，乃至成為司馬

遷為管仲、晏嬰作傳記事不記言的原因。

  《（管子)》成書經歷了一個漫長的過程。*早記錄和整理管仲學說的并

非他人，而是史官。早在夏朝

末年，就有史官；殷商時期，史

官設置就比較健全了；西周時

期，史官制度更加完備；延至

春秋，在王權不斷衰微，諸侯、

卿大夫勢力崛起的背景下，不

僅王室和諸侯設有史官，就連

卿大夫之家也設有史官。那

么，位在齊國命卿高氏、國氏

之上，被齊桓公尊為仲父的管

仲擁有自己的史官便是很自然

的事情了。