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神秘中國-布洛陀 本書特色
本書是“神秘中國”系列中的一冊，收集了眾多專家學者*新、*權威的關于布洛陀遺址的科研成果，帶領讀者在壯族歌圩的發祥地——田陽敢壯山，感受壯族歌圩的盛大場面，探秘壯族始祖布洛陀的故里，讓布洛陀的傳說更加切近現實，讓布洛陀文明不再神秘。
神秘中國-布洛陀 目錄
壹 布洛陀文明的搖籃 河流 環境 遺址貳 布洛陀的子民
展開全部
神秘中國-布洛陀 節選
本書是“神秘中國”系列中的一冊，收集了眾多專家學者*新、*權威的關于布洛陀遺址的科研成果，帶領讀者在壯族歌圩的發祥地——田陽敢壯山，感受壯族歌圩的盛大場面，探秘壯族始祖布洛陀的故里，讓布洛陀的傳說更加切近現實，讓布洛陀文明不再神秘。 布洛陀是百越壯人的始祖。傳說中，他是壯人中*強大的鳥部落的首領，是創造天地萬物的創世界。每年農歷二月十九，是傳說中的布洛陀祖公的生日，從這一天開始到三月初九，周圍十幾個縣的群眾都絡繹不約地匯聚敢壯山，朝拜布洛陀祖公的神廟，形成了數萬把香火敬祖公的壯觀場面。布洛陀的精神用現代的話說就是創新，一個民族只有不斷創新，才能前進，才能幾立于世界民族之林。千百年來，布洛陀的精神一直給壯人以力量，實際上已成為其民族精神的化身。
神秘中國-布洛陀 相關資料
書摘鳥圖騰 鳥的聲音和行蹤對于完全依賴自然的原始人來說，因為具有神秘的意味而受到崇拜和敬仰。廣西出土的石寨山型銅鼓上，身飾羽毛，頭著羽冠，競渡龍舟的羽人圖像比比皆是，這顯然是源于對鳥的圖騰崇拜。廣西貴縣羅泊灣銅鼓腰部有羽人圖案，上空有口中叼魚、展翅飛翔的水鳥，船頭兀立銜魚水鳥。水鳥對壯人先民的作用和影響是巨大的，因而受到崇拜。壯人的龍舟競渡是鳥圖騰祭祀的一種形式。原始農業發展起來后，主要客觀條件受到神化，圖騰對象也得到了新的轉移和發展，對從事原始農業的壯人來說，掌握季節的變更和天氣的變化很重要。某些候鳥因為隨季節遷徙，對天氣變化格外敏感，客觀上預告了季節和天氣的變化，而被原始人視為神物，備加尊崇。鳥與農業緊密相連，壯族有“駱田”，壯語鳥發“駱”音，駱田，即鳥田。由于駱鳥有助農時，壯人感懷此鳥，奉為圖騰。傳說中，壯人始祖布洛陀即是壯人中最強大的鳥部落的首領。 蛙圖騰 壯人的蛙圖騰可以從銅鼓紋飾、民間傳說和風俗習慣中找到根據。廣西銅鼓上的蛙飾即為古代壯族圖騰，蛙飾是圖騰形象，蛙飾與銅鼓結合，銅鼓遂成為圖騰附著的“神靈器”，其中蘊含著神秘可畏的原始宗教觀念。現在廣西東蘭、風山縣一帶壯族還有祭祀青蛙的“蛙婆節”。每年舊歷大年初一，大清早起來，男女便成群競相到田中捉青蛙，先捉到的為青蛙頭，裝入竹筒，兩人抬著，掛紙插香，到村內挨家挨戶唱歌。然后再擇吉日送青蛙入山安葬，另豎長幡。一些地區的壯人賦予蛤蟆極神異的力量，認為日食、月食的發生皆為蛤蟆吞食日月所致。田東縣檀樂村壯族還有禁吃青蛙的習俗。青蛙不僅能預告晴雨，而且是稻田生產的益蟲。壯族崇拜青蛙，還包含另外一層意思，就是希望氏族和果實能具有青蛙那樣驚人的繁殖能力。 牛圖騰 很多地區的壯人村子至今還有“牛魂節”的習慣，有的地區固定在每年農歷四月初八進行，也有的固定在每年農歷六月初六進行。為了慰勞辛苦了一年的牛，于是每家殺一只雞，做一些糍粑和粽子，點上香，在太陽落山前由每家家長向牛欄作祭祀：在牛欄上掛一小籮，籮中裝嫩草；用龍眼果或田螺做牛眼，松枝或筍做牛角，袖子做牛身，制成牛的模型；拿幾個粽子給牛吃。當天還禁止打牛，牛從下午起就停止勞動，次日也休息一天。各地“牛魂節”
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