導(dǎo)言
　一、問題與概念
　二、文獻(xiàn)與方法
　三、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
上篇 古代的混合政體思想
**章 古希臘羅馬時(shí)期：從調(diào)和到制衡
　　一、希臘早期的混合政體思想觀
　　二、亞里士多德的混合政體理論
　　三、波利比阿的突破
　　四、西塞羅的綜合
第二章 中世紀(jì)時(shí)期：托馬斯學(xué)派的變通
　　一、混合政體思想的衰落與復(fù)興
　　二、托馬斯與君主混合制
　　三、向絕對(duì)君主制傾斜
　　四、大眾的積極作用
　　五、向共和方向邁步
　　六、人民主權(quán)的萌芽
　第三章 走向近代：教會(huì)混合政體思想
　　一、教皇制的形成
　　二、教會(huì)混合政體的早期思考者
　　三、中世紀(jì)混合政體思想的綜合者
　　四、大公會(huì)主義
下篇 現(xiàn)代的混合政體思想
　第四章 近代混合政體思想的三個(gè)源地
　　一、城市共和思想：意大利的經(jīng)驗(yàn)
　　二、聯(lián)省共和思想：荷蘭的經(jīng)驗(yàn)
　　三、君主混合思想：英格蘭的經(jīng)驗(yàn)
　第五章 治理權(quán)與所有權(quán)分離：現(xiàn)代混合政體思想的基調(diào)
　　一、基于《圣經(jīng)》的君主身份不可靠
　　二、所有權(quán)的歸屬
　　三、治理權(quán)與所有權(quán)的分離：代議制
　　四、不成熟的治理權(quán)分解
　第六章 治理權(quán)分解：現(xiàn)代混合政體思想的核心
　　一、單純政體的優(yōu)缺點(diǎn)
　　二、對(duì)古代混合政體思想論的繼承
　　三、治理權(quán)分解原理
　　四、混合政體思想新維度：規(guī)模問題
　第七章 現(xiàn)代混合政體思想的批評(píng)者：盧梭
　　一、主權(quán)共和制的含義
　　二、治權(quán)的貴族制傾向
　　三、多數(shù)權(quán)威與少數(shù)權(quán)威的調(diào)和
　　四、政體生命：保持主權(quán)者活力
　第八章 現(xiàn)代混合政體思想的批評(píng)者：黑格爾
　　一、國(guó)家與市民社會(huì)的分離
　　二、權(quán)力的劃分與結(jié)合
　　三、王權(quán)的絕對(duì)性和有限性
　　四、行政權(quán)——自上而下的中介
　　五、立法權(quán)——自下而上的中介
　第九章 復(fù)合共和：現(xiàn)代混合政體思想的發(fā)展
　　一、野心假定與制衡原理
　　二、防止暴政的復(fù)雜分權(quán)
　　三、對(duì)政府內(nèi)分權(quán)的挑戰(zhàn)
　　四、走向社會(huì)制衡
結(jié)語(yǔ) 還未結(jié)束的古代和現(xiàn)代之爭(zhēng)
參考文獻(xiàn)