寬容 內(nèi)容簡介

公元527年，弗雷維阿斯邛可尼西阿斯·查士丁尼成為東羅馬帝國的皇
帝。
這個塞爾維亞的鄉(xiāng)巴佬(他來自烏斯庫普，剛剛過去的那場戰(zhàn)爭中·這
里是雙方爭奪的鐵路交會點)認為“書本知識”毫無用處。根據(jù)他的命令，
古雅典的哲學(xué)流派*終被壓制下去。也正是他，關(guān)閉了埃及碩果僅存的一座
神廟，這座神廟在新興基督教僧侶侵入尼羅河之后，依然延續(xù)了數(shù)百年的香
火。
神廟位于一個名為菲萊的小島之上，距離尼羅河**大瀑布不遠。從人
類有文字記載以來，這座神廟就是祭拜伊西斯女神。的圣地。不知為什么，
當(dāng)非洲、希臘和羅馬諸神從歷史舞臺上悲劇性的收場以后，這位女神仍然一
息尚存。*終，到公元六世紀，這個島嶼成為唯一能理解古老神圣的象形文
字的場所，為數(shù)不多的教士仍然從事著那種在其他的地方早巳經(jīng)被忘卻的工
作。
但此時，根據(jù)一個被稱為“皇帝陛下”的目不識丁的農(nóng)夫的旨意，神廟
和附近的學(xué)校變成了國家財產(chǎn)，雕塑和神像被送到君士坦丁堡的博物館中，
教士和象形文字大師蒙受牢獄之災(zāi)。當(dāng)他們中的*后一位在無人照料中死于
饑餓時，擁有悠久歷史的象形文字技藝嗣成絕響。這真是一種莫大的遺憾，
要是查士丁尼(愿他下地獄！)能夠稍稍手下留情，留下幾位象形文字老
專家，放到如同“諾亞方舟”那樣的安全之地，那將會使歷史學(xué)家的工作容
易許多。盡管我們現(xiàn)在可以又一次拼寫這種古怪的埃及文字(這要歸功于商
博良，的天才)，但依然難以理解這些文字要傳達給后代的內(nèi)在含義。
同樣的事例也在其他古代社會的各個民族中層出不窮。
蓄有奇怪胡子的巴比倫人為我們遺留下一座座刻滿宗教文字的造磚場，
他們曾虔敬地高呼：“誰將能理解天國中諸神的旨意？”但在那個時刻他
們有什么樣的想法呢？他們不停地祈求圣靈的庇佑，極力詮釋圣靈的律令，
然后將它們的意旨雕刻在*為神圣的城市的大理石柱上，然而他們的內(nèi)心又
是如何看待這些圣靈呢？他們一方面如此大度，鼓勵教士們?nèi)パ芯恐粮叩奶?br>國，去探索陸地和海洋，然而另一方面又是*殘酷無情的劊子手，會僅僅因
為人們疏忽了在今天看來已是細枝末節(jié)的過時的宗教禮儀，就對他們?yōu)E施刑
罰。到底為什么會這樣呢？
不久以前，我們還不知道這個謎底。
我們派出探險隊到尼尼微，在西奈的沙漠上發(fā)掘遺址，辨識了足有數(shù)英
里之長的楔形文字書版。在美索不達米亞和埃及各地。我們到處竭盡全力搜
尋能打開神秘的智慧寶藏正門的鑰匙。
突然之間，幾乎是純粹出于偶然，我們發(fā)現(xiàn)了實際上一直對人們敞開著
的、可以隨意進出的寶藏的后門。
我們的祖先在尋找容易被劫掠的人時，開始接觸到了被他們稱之為“野
蠻人”或“野人”的人。
這并非一次愉快的會面。
可憐的野蠻人誤解了白人的意圖。使用長矛和弓箭來迎接他們。
不速之客用大口徑的短槍回敬他們。
從那之后，心平氣和、不帶偏見的思想交流成為近乎不可能的事。
野蠻人統(tǒng)統(tǒng)被形容成齷齪、懶惰、無足輕重，是一群崇拜鱷魚和死樹的
廢物，任何厄運降臨到他們頭上都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)淖镉袘?yīng)得。
后來到了18世紀，發(fā)生了一點轉(zhuǎn)變。讓·雅克·盧梭*早透過充滿感傷
之淚的眼眸審視世界。與他同時代的人們深受他的觀念的影響，開始掏出手
帕與他一同飲泣。……P1-3