人間食糧 相關資料

這就是我們在人間大地的食糧。
——《古蘭經》第二章，第23節。

關于我為這本書所起的書名，納桑奈爾，請你別誤會。我原本也可以將它命名為“梅納克”，然而梅納克從來都沒有存在過，就像你一樣。唯一有可能印在封面上的真實人名，就是我自己的名字。但是身為作者，我怎么敢用自己的名字作為書名呢？
我毫無顧忌、毫不靦腆地投身于本書的創作當中。有時我在書中談到自己從未見過的國度、從未聞到過的香氣和從未親身踐行過的活動—或者談到你，我的納桑奈爾。我還從未遇見過的你—這樣侃侃而談并不是虛偽。與納桑奈爾這個名字相比，我所寫到的這些事物并不算是更過分的虛構。納桑奈爾，我就這樣稱呼你。你將要閱讀我的文字，我并不知道你在未來真正的名字。
當你讀完這本書時請丟下它，然后出發。我希望這本書能夠激起你動身出發的欲望—從隨便什么地方出發，離開你所在的城市、你的家庭、你的臥室和你的思緒。不要把我的書帶在身旁。假如我是梅納克的話，我將會牽起你的右手為你引路，不過那樣的話，你的左手還是會渾然不覺。我將緊緊牽著你的手，一旦我們遠離城市，我會立刻放開，然后對你說：忘了我吧。
希望你是因為我的書而對自己產生了興趣，繼而對其他一切都有了更大的興趣。

這是一本關于逃避和解脫的書。人們總是習慣性地認為這本書是在寫我自己。借這次再版的機會，我想向新讀者們說明我的某些看法，希望能更準確地說明本書的立場和寫作動機，也希望諸位讀者不要對本書太過重視。
第一，《人間食糧》這本書，就算不是出自一位病人之手，至少也是出自一位大病初愈的人之手。在抒發情感時，難免像險些丟掉性命的人熱切想擁抱生命那樣，表達得有些過分。

這就是我們在人間大地的食糧。

——《古蘭經》第二章，第23節。

關于我為這本書所起的書名，納桑奈爾，請你別誤會。我原本也可以將它命名為“梅納克”，然而梅納克從來都沒有存在過，就像你一樣。唯一有可能印在封面上的真實人名，就是我自己的名字。但是身為作者，我怎么敢用自己的名字作為書名呢？

我毫無顧忌、毫不靦腆地投身于本書的創作當中。有時我在書中談到自己從未見過的國度、從未聞到過的香氣和從未親身踐行過的活動—或者談到你，我的納桑奈爾。我還從未遇見過的你—這樣侃侃而談并不是虛偽。與納桑奈爾這個名字相比，我所寫到的這些事物并不算是更過分的虛構。納桑奈爾，我就這樣稱呼你。你將要閱讀我的文字，我并不知道你在未來真正的名字。

當你讀完這本書時請丟下它，然后出發。我希望這本書能夠激起你動身出發的欲望—從隨便什么地方出發，離開你所在的城市、你的家庭、你的臥室和你的思緒。不要把我的書帶在身旁。假如我是梅納克的話，我將會牽起你的右手為你引路，不過那樣的話，你的左手還是會渾然不覺。我將緊緊牽著你的手，一旦我們遠離城市，我會立刻放開，然后對你說：忘了我吧。

希望你是因為我的書而對自己產生了興趣，繼而對其他一切都有了更大的興趣。

這是一本關于逃避和解脫的書。人們總是習慣性地認為這本書是在寫我自己。借這次再版的機會，我想向新讀者們說明我的某些看法，希望能更準確地說明本書的立場和寫作動機，也希望諸位讀者不要對本書太過重視。

第一，《人間食糧》這本書，就算不是出自一位病人之手，至少也是出自一位大病初愈的人之手。在抒發情感時，難免像險些丟掉性命的人熱切想擁抱生命那樣，表達得有些過分。

第二，我寫作這本書時，正值矯揉造作之風在文壇大行其道，整個文學界萬馬齊喑。在我看來，當時迫切需要讓文學更接地氣，讓它赤腳站在大地上，感受泥土的氣息。想知道這本書與當時的文學品味有多么格格不入，從它徹底的失敗就可見一斑—沒有一位評論家談起過它。十年中這本書只賣出了五百本。

第三，寫作這本書時，我剛結婚不久，婚姻讓我的生活安定下來。我心甘情愿放棄了自由——我在這本堪稱藝術品的書中極力宣揚的自由。毋庸置疑，在寫作這本書時，我是絕對真誠的；在我的心靈做出背道而馳的選擇時，也同樣是真誠的。

第四，需要補充的是，我當初并不打算局限在這本書上。我在書中描繪了一種飄忽不定、無拘無束的狀態，就像小說家創造筆下人物一樣刻畫這種狀態的輪廓特點：人物與作者相像，但卻是作者想象的產物。即使在今天看來，我在描繪這些特點時，也沒有讓它們與我割裂，或者換句話說，并沒有讓我與它們割裂。

第五，人們總是根據這部青年時期的作品來評價我，仿佛《人間食糧》中的倫理道德就是我一生所奉行的道理，仿佛我沒有踐行自己向年輕讀者提出的忠告——“扔下這本書，然后離開我吧。”是的，我很快就聽取了自己的忠告，拋下了那個寫作《人間食糧》時的自己。現在，當我回首自己的人生，我發現這一生中占據主導地位的并不是反復無常，而是始終不渝。這種始終不渝的忠誠來自心靈和思想的深處，我認為這是極其罕見的。如果有人在臨終之前看到自己規劃的一切全部宣告完成，那么請大家告訴我他是何許人也，我也要成為這樣的人。

第六，再多說一句：有些人在這本書中只能看到或者說只愿意看到對欲望和本能的歌頌。我認為這是一種相當短視的看法。對我而言，當我再次翻開這本書時，我看到更多的是對清心寡欲的贊頌。當我拋開其他一切的時候，我始終堅持這一點，只對這一點保持著不渝的忠誠。正如我后來所講述的那樣，也正是得益于這一點，我最后皈依了《福音書》的教義，在自我遺忘中尋找更完滿的自我實現，滿足最高級的需求，達到無窮盡的幸福。

“希望你是因為我的書而對自己產生了興趣，繼而對其他一切都有了更大的興趣。”

你在《人間食糧》的前言和結尾中想必已經讀到這樣的話了，我為什么還要強調呢？

人間食糧 作者簡介

安德烈·紀德（1869-1951）

法國20世紀最重要的作家之一。他的作品涵蓋了小說、劇本、論文、散文、日記和書信等多種體裁。紀德的主要作品包括小說《背德者》、《窄門》、《田園交響曲》、《偽幣制造者》等。

紀德在文學界和思想界具有重要地位，他的作品和思想被稱為“紀德主義”或“背德主義”。1947年，紀德因其“內容廣博和藝術意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛，以銳敏的心理洞察力表現了人類的問題與處境”而榮獲諾貝爾文學獎。