博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統節日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 相關資料

序
中國博物館協會理事長劉曙光
文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡，承載著人類燦爛文明，蘊含著豐富的信息，反映著獨特而鮮活的歷史，維系著民族精神，承載著中華民族的基因和血脈。與“三月三”這一古老節日相關的文物，就是重要的一部分。
“三月三”，古稱“上巳節”，是中華古老的傳統節日之一，不僅歷史悠久、文化內涵深厚，而且習俗豐富多樣。千百年來，伴隨著中華民族的融合發展，上巳節的文化傳統逐步融入民族文化，日漸發展為重要的民俗活動事項，成為多民族共享的傳統節日。
據記載，上巳節源于先秦時期的祓禊求子活動，最初是祭祀水神的習俗，人們在這一天祈求水神保佑豐收和平安，后來逐漸吸納娛樂性，增加了踏青等活動。《詩經•鄭風•溱洧》的詩句就描寫了鄭國的三月上巳節，一對少男少女在溱水和洧水岸邊偶然相識，二人相約同行，再到相謔、相贈愛情之花的全過程。戰國《周禮•春官宗伯•女巫》又載：“女巫掌歲時祓除釁浴。鄭玄注：歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”可見周朝時期祓禊沐浴活動已經載入了官方禮制，由朝廷指定的專職女巫掌管此事。至魏晉南北朝，上巳節演變為臨水宴飲的“風雅節”，曲水流觴，即由此而生。此時的上巳節從祓除不祥的巫術儀式演變成水邊飲宴、走馬步射、郊外游春的節日，由娛神向娛人和自娛轉變。唐代，上巳節發展至繁盛時期，統治者對上巳節的重視表現在與民同樂，上至文武百官，下至普通百姓都參與到禊飲踏青的活動中，游樂活動逐漸興盛起來。流傳的詩文中也不乏帝王曲江賜宴群臣的記載描述。每年上巳，皇帝在曲江邊大宴群臣。《夢粱錄》曰：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青亦是此意。”杜甫的《麗人行》云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”這時候上巳節的活動雖然還是在水邊進
行，但是祓禊、男女相會、祭祀高禖的蹤跡已經很少，踏青游宴的習俗得到了發展，成為雅俗共賞的盛大節日。宋代開始，由于理學的盛行，男女出游受到了約束，官方不再鼓勵舉辦類似儀式，三月上巳節逐漸衰微。明代建立之初，朱元璋為了表示與民同樂，在上巳節攜大臣進行了踏青的活動，為上巳節踏青融入清明節奠定了基礎。
從魏晉時期開始，隨著中原文化南移傳播，歷代王朝對東南、西南地區開發的不斷加強，中原文化沿嶺南走廊傳入南方各民族地區。南方三月氣候溫暖，春意更濃，各民族能歌善舞，許多民族習俗完美地和“三月三”習俗結合，自此古代“三月三”文化在南方民族地區生根發芽并蓬勃發展。明清以后，“寒食”“清明”“上巳”三節呈現合并趨向，最終“上巳”“寒食”兩節并入“清明”，上巳節漸漸淡出。序

文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡，承載著人類燦爛文明，蘊含著豐富的信息，反映著獨特而鮮活的歷史，維系著民族精神，承載著中華民族的基因和血脈。與“三月三”這一古老節日相關的文物，就是重要的一部分。
“三月三”，古稱“上巳節”，是中華古老的傳統節日之一，不僅歷史悠久、文化內涵深厚，而且習俗豐富多樣。千百年來，伴隨著中華民族的融合發展，上巳節的文化傳統逐步融入民族文化，日漸發展為重要的民俗活動事項，成為多民族共享的傳統節日。
據記載，上巳節源于先秦時期的祓禊求子活動，最初是祭祀水神的習俗，人們在這一天祈求水神保佑豐收和平安，后來逐漸吸納娛樂性，增加了踏青等活動。《詩經•鄭風•溱洧》的詩句就描寫了鄭國的三月上巳節，一對少男少女在溱水和洧水岸邊偶然相識，二人相約同行，再到相謔、相贈愛情之花的全過程。戰國《周禮•春官宗伯•女巫》又載：“女巫掌歲時祓除釁浴。鄭玄注：歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”可見周朝時期祓禊沐浴活動已經載入了官方禮制，由朝廷指定的專職女巫掌管此事。至魏晉南北朝，上巳節演變為臨水宴飲的“風雅節”，曲水流觴，即由此而生。此時的上巳節從祓除不祥的巫術儀式演變成水邊飲宴、走馬步射、郊外游春的節日，由娛神向娛人和自娛轉變。唐代，上巳節發展至繁盛時期，統治者對上巳節的重視表現在與民同樂，上至文武百官，下至普通百姓都參與到禊飲踏青的活動中，游樂活動逐漸興盛起來。流傳的詩文中也不乏帝王曲江賜宴群臣的記載描述。每年上巳，皇帝在曲江邊大宴群臣。《夢粱錄》曰：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青亦是此意。”杜甫的《麗人行》云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”這時候上巳節的活動雖然還是在水邊進
行，但是祓禊、男女相會、祭祀高禖的蹤跡已經很少，踏青游宴的習俗得到了發展，成為雅俗共賞的盛大節日。宋代開始，由于理學的盛行，男女出游受到了約束，官方不再鼓勵舉辦類似儀式，三月上巳節逐漸衰微。明代建立之初，朱元璋為了表示與民同樂，在上巳節攜大臣進行了踏青的活動，為上巳節踏青融入清明節奠定了基礎。
從魏晉時期開始，隨著中原文化南移傳播，歷代王朝對東南、西南地區開發的不斷加強，中原文化沿嶺南走廊傳入南方各民族地區。南方三月氣候溫暖，春意更濃，各民族能歌善舞，許多民族習俗完美地和“三月三”習俗結合，自此古代“三月三”文化在南方民族地區生根發芽并蓬勃發展。明清以后，“寒食”“清明”“上巳”三節呈現合并趨向，最終“上巳”“寒食”兩節并入“清明”，上巳節漸漸淡出。
古時的上巳節雖已淡出歷史，但在我國浙江、廣西、海南、貴州、云南等地區，畬族、壯族、黎族、苗族、土家族、瑤族、侗族、布依族、彝族、仫佬族等多民族聚居區，“三月三”的形式更加豐富。許多民間傳說、祭祀祭祖、民間飲食、民俗娛樂等活動都薈萃于“三月三”，鮮活地呈現著古代上巳節的文化精髓。畬族“三月三”既是畬族祭祀祖先的重要紀念日，也是祈禱幸福安康的隆重節慶。壯族“三月三”也稱為“歌圩節”，是壯族祭祀祖先，以山歌傳情，用繡球傳愛，尋求愛情的重要節日活動。黎族“三月三”是海南黎族祭祀祖先、祝福新生、歌頌愛情的節日。侗族“三月三”要過“花炮節”，花炮響寓意團結、幸福、吉祥。土家族和苗族的“三月三”是情人節、女兒節。彝族“三月三”是護山節，突出了人與自然和諧相處的理念。水族、仫佬族、毛南族等民族做五色糯米飯和糯米糍粑，喜慶“三月三”節日。“三月三”讓各民族在日常生活中情感密切相連，促進地域文化、民族文化相互融合。
《博物館里的“三月三”》一書，通過一件件收藏在博物館的典籍文書、絹帛書畫、祭祀物品、民族服飾、傳世食器和歌舞樂器等文物，找尋上巳節這一傳統節日的足跡，希冀撣落歷史的塵土，將中華“三月三”的厚重文化內涵呈現于世人眼前，讓我們清晰地看到中華文化是各民族共同創造的，是各民族文化兼收并蓄的文化共同體。農歷三月初三這一天，在不同的地區、不同的民族中，演繹著古代上巳節祭祖、祓禊、踏青、交友的內容，傳遞著獨特的信息，古老的文化延綿不斷，歷久彌新。“三月三”，已成為各民族交往交流交融，增進文化認同的載體，是中華民族對生命的渴望、對自然的敬畏、對美好生活期盼的表達。留住歷史根脈，傳承中華文明，是中華民族最深沉的精神追求。
廣西壯族自治區黨委宣傳部組織策劃，邀請民族文化宮博物館原館長陶穎及國內多家博物館的數十位專家學者編著了這本《博物館里的“三月三”》。我在表示敬佩的同時，也樂意向廣大讀者推薦，希望我們中華優秀傳統文化不斷創造性轉化、創新性發展。

博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統節日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 作者簡介

陶穎，中國博物館協會民族博物館專業委員會主任委員兼秘書長，北京市博物館學會常務理事，民族文化宮博物館原館長，文博研究館員。編著有《中國非物質文化遺產大百科全書·代表性項目卷》（擔任主創）、《讓文物說話：以館藏文物詮釋鑄牢中華民族共同體意識》等多部著作，發表文章30余篇。