安徒生,故事的影子 相關資料

第一章 進退兩難的哥本哈根市民生活
（節選）
“1819年9月6日，周一早上，我從弗雷德里克山上第一次看到了哥本哈根；我在那里從車上下來，拿著我的小包裹穿過公園、長長的大街和城郊，進了城。整個城市都在動著，條條街上都是熙熙攘攘的巨大人群；然而這一切嘈雜喧囂并沒有讓我吃驚，這正符合了我之前的想象，哥本哈根這座對于我來說就是世界的城市，就得永遠是這樣的雜亂躁動。”
這個日子被歐登賽底層少年安徒生稱作自己的第二個生日。他帶著無限的才華和抱負只身來到丹麥王國的首都哥本哈根，身上只有13王國塔勒，交完房費后幾乎一貧如洗。但此時的安徒生感覺夢想近在咫尺。他的夢想很單純：成名。童年安徒生因歌唱和表演天賦在故鄉菲英島被視作奇才，希望憑借這份才華登上哥本哈根最大的舞臺，在國王面前展現自己，得到賞識，或許因此而成為一名貴族。“當我成了貴族，你可要到我的城堡里來呀！”童年安徒生曾對自己童年玩伴這樣說，天真又自傲。因此，丹麥國王和皇家劇院的所在地哥本哈根是少年安徒生奮斗的目標。
安徒生以為，國王和貴族的青睞是自己獲得成功的唯一保障，但這個跟上層世界鮮有接觸的懵懂少年并不知道，這個國家真正的強大力量處于一個巨大、穩固又復雜的群體——市民群體手中。19世紀初的歐洲各國君主專制已日薄西山，國王正在一步步退出歷史舞臺。哥本哈根這座美麗城市的嘈雜喧囂不是英明國王打造的盛世之景，而是市民社會本身的車馬如龍。
哥本哈根市民：一座壁壘
19世紀初的哥本哈根有10萬人口，和僅僅擁有6000人的歐登賽相比確實是一整個世界。這個世界屬于市民，它的政治、經濟和文化都是由市民塑造的。“市民”是18、19世紀的歐洲最重要的文化概念之一。丹麥語的“市民”（borger）來自低地德語，含義和德語中對應的Bürger 類似。這個概念的兩個前身分別是古希臘羅馬有政治權利和家庭權威的城邦/城市公民（古希臘的polis和古羅馬的civitas），以及中世紀從事經濟相關行業的城市居民（如商人和手工業者）。近代的“市民”概念融合了古典時代的政治訴求和中世紀的經濟收入這兩方面意義。但法語的“市民”概念被分成側重于經濟收入的bourgeois（布爾喬亞）和側重政治訴求的citoyen（公民）兩個詞，德語/丹麥語則把兩個方面歸在一個詞中，讓Bürger/borger成為一個涵蓋面甚廣的概念。

第一章 進退兩難的哥本哈根市民生活
（節選）
“1819年9月6日，周一早上，我從弗雷德里克山上第一次看到了哥本哈根；我在那里從車上下來，拿著我的小包裹穿過公園、長長的大街和城郊，進了城。整個城市都在動著，條條街上都是熙熙攘攘的巨大人群；然而這一切嘈雜喧囂并沒有讓我吃驚，這正符合了我之前的想象，哥本哈根這座對于我來說就是世界的城市，就得永遠是這樣的雜亂躁動。”
這個日子被歐登賽底層少年安徒生稱作自己的第二個生日。他帶著無限的才華和抱負只身來到丹麥王國的首都哥本哈根，身上只有13王國塔勒，交完房費后幾乎一貧如洗。但此時的安徒生感覺夢想近在咫尺。他的夢想很單純：成名。童年安徒生因歌唱和表演天賦在故鄉菲英島被視作奇才，希望憑借這份才華登上哥本哈根最大的舞臺，在國王面前展現自己，得到賞識，或許因此而成為一名貴族。“當我成了貴族，你可要到我的城堡里來呀！”童年安徒生曾對自己童年玩伴這樣說，天真又自傲。因此，丹麥國王和皇家劇院的所在地哥本哈根是少年安徒生奮斗的目標。
安徒生以為，國王和貴族的青睞是自己獲得成功的唯一保障，但這個跟上層世界鮮有接觸的懵懂少年并不知道，這個國家真正的強大力量處于一個巨大、穩固又復雜的群體——市民群體手中。19世紀初的歐洲各國君主專制已日薄西山，國王正在一步步退出歷史舞臺。哥本哈根這座美麗城市的嘈雜喧囂不是英明國王打造的盛世之景，而是市民社會本身的車馬如龍。
哥本哈根市民：一座壁壘
19世紀初的哥本哈根有10萬人口，和僅僅擁有6000人的歐登賽相比確實是一整個世界。這個世界屬于市民，它的政治、經濟和文化都是由市民塑造的。“市民”是18、19世紀的歐洲最重要的文化概念之一。丹麥語的“市民”（borger）來自低地德語，含義和德語中對應的Bürger 類似。這個概念的兩個前身分別是古希臘羅馬有政治權利和家庭權威的城邦/城市公民（古希臘的polis和古羅馬的civitas），以及中世紀從事經濟相關行業的城市居民（如商人和手工業者）。近代的“市民”概念融合了古典時代的政治訴求和中世紀的經濟收入這兩方面意義。但法語的“市民”概念被分成側重于經濟收入的bourgeois（布爾喬亞）和側重政治訴求的citoyen（公民）兩個詞，德語/丹麥語則把兩個方面歸在一個詞中，讓Bürger/borger成為一個涵蓋面甚廣的概念。
安徒生來到哥本哈根時，這座城市的市民掌控著大量經濟資產和國家各級行政單位要職，卻沒有法國公民那樣張揚叛逆的政治訴求。和曾經將君王推上斷頭臺的巴黎市民相比，哥本哈根市民從17世紀中葉君主專制時代開啟之際起就和國王保持著互助互利的友好關系。1660年的哥本哈根三級會議上，正是市民和僧侶們一同為國王提供了世襲制和新稅收法等議案，幫助國王弗雷德里克三世推翻了封建貴族的寡頭統治，成為專制君主。弗雷德里克三世也提供給市民購置和租賃地產以及有資格從政這兩種權利以示報答。跟保守的封建貴族相比，接受過更多理性和實用主義思想教育的市民自然更有掌管政治和經濟事務的能力，很快，一批出身市民和低等貴族的官員擔任了政界要職，取代了舊時的封建貴族，成為地位僅次于國王的精英和新貴。

安徒生,故事的影子 作者簡介

楊稚梓 中國社會科學院外國文學研究所助理研究員，主要研究領域為安徒生和托馬斯·曼。在《外國文學動態研究》《讀書》《世界文學》等刊物發表多篇文章，譯有《陛下》《一個好地方》等作品。