狂者林庚白 相關資料

精彩書摘
寸心自有文章在不廢江河共此身（代序）

林庚白（1897.4.21—1941.12.19），原名肇滋，又名學衡，字浚南，后更名庚白，又自號觀瀑主人、眾難、懺慧、摩登和尚等。一八九七年農歷閏三月廿日，出生于福州螺洲“八世科甲”之家。林庚白六七歲能詩，在福州有“神童”之譽，林“神童”不負其名，宣統元年（1909）十三歲，虛報年齡十八歲，竟然以第一名成績考進了京師大學堂預科。
林庚白少小便有做“超人”的英雄心志。1911年辛亥革命前后，十四五歲的林庚白以翩翩年少、書生意氣，由同學孫炳文介紹，得以結識同盟會員趙鐵橋。經趙介紹，納交于其時正激進反清的汪精衛，并由汪介紹加入了中國同盟會，與汪精衛、孫炳文、梁漱溟等人在天津創設了京津同盟會，呼應南方的武昌起義。從此以后，林庚白成為孫中山等人的得力干將，甘為中國民主革命的馬前卒。著名詩人陳衍在《石遺室詩話》中說：“眾難早慧逸才，十余歲即奔走國事。”此后三十余年，無論在北京、福州、廣州、云南、武漢、上海、南京、杭州，還是在重慶、香港等地，都活躍著林庚白儒雅的身姿。
林庚白短暫的一生，以“狂者”形象聞名當世，從生到死，充滿神奇、浪漫和壯烈。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”林庚白一生進取，他反對腐朽的清廷，反對袁世凱稱帝，反對國民黨反動派對共產黨的“清剿”。他同情共產黨，主張國共合作，盛贊延安毛澤東和共產黨的堅韌不拔。他呼吁堅決抵抗日本入侵，為此不惜與鄭孝胥、梁鴻志、黃秋岳、汪精衛等人絕交。他畢生為中國民主共和的革命事業進取、奮斗，直至太平洋戰爭爆發，被日寇憲兵射殺在香港九龍天文臺道路口，壯烈殉國，年僅四十五歲。
林庚白一邊革命，一邊鐘情于文學創作，他的革命激情洋溢在他飛揚的文采中。憑其“神童”的功力，他在京師大學堂內標榜古典詩詞，十四歲就與名蓋京華的同鄉前輩陳衍、鄭孝胥等人結詩社，敲詩鐘，相唱和。1912年，林庚白十六歲，由陳子范和林之夏介紹，結識柳亞子，加入“南社”，成為“南社”的詩壇健將。他以擅長古典詩詞而名噪一時，自稱其反映現實的詩文創作已超越杜甫和鄭孝胥。但他并不排斥白話文學，辦刊辦報，講學著述，積極創作白話語體詩文，寫下不少纏綿悱惻的白話詩歌、小說、時政評論等。他關注勞工階層的生存狀況，實踐反映現實民生疾苦的文藝理念。他還是民國時期的法學家、政論家。在南北驅馳之際，他所著政論文與詩，被柳亞子先生謂為“雙璧”。

精彩書摘

寸心自有文章在不廢江河共此身（代序）

林庚白（1897.4.21—1941.12.19），原名肇滋，又名學衡，字浚南，后更名庚白，又自號觀瀑主人、眾難、懺慧、摩登和尚等。一八九七年農歷閏三月廿日，出生于福州螺洲“八世科甲”之家。林庚白六七歲能詩，在福州有“神童”之譽，林“神童”不負其名，宣統元年（1909）十三歲，虛報年齡十八歲，竟然以第一名成績考進了京師大學堂預科。

林庚白少小便有做“超人”的英雄心志。1911年辛亥革命前后，十四五歲的林庚白以翩翩年少、書生意氣，由同學孫炳文介紹，得以結識同盟會員趙鐵橋。經趙介紹，納交于其時正激進反清的汪精衛，并由汪介紹加入了中國同盟會，與汪精衛、孫炳文、梁漱溟等人在天津創設了京津同盟會，呼應南方的武昌起義。從此以后，林庚白成為孫中山等人的得力干將，甘為中國民主革命的馬前卒。著名詩人陳衍在《石遺室詩話》中說：“眾難早慧逸才，十余歲即奔走國事。”此后三十余年，無論在北京、福州、廣州、云南、武漢、上海、南京、杭州，還是在重慶、香港等地，都活躍著林庚白儒雅的身姿。

林庚白短暫的一生，以“狂者”形象聞名當世，從生到死，充滿神奇、浪漫和壯烈。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”林庚白一生進取，他反對腐朽的清廷，反對袁世凱稱帝，反對國民黨反動派對共產黨的“清剿”。他同情共產黨，主張國共合作，盛贊延安毛澤東和共產黨的堅韌不拔。他呼吁堅決抵抗日本入侵，為此不惜與鄭孝胥、梁鴻志、黃秋岳、汪精衛等人絕交。他畢生為中國民主共和的革命事業進取、奮斗，直至太平洋戰爭爆發，被日寇憲兵射殺在香港九龍天文臺道路口，壯烈殉國，年僅四十五歲。

林庚白一邊革命，一邊鐘情于文學創作，他的革命激情洋溢在他飛揚的文采中。憑其“神童”的功力，他在京師大學堂內標榜古典詩詞，十四歲就與名蓋京華的同鄉前輩陳衍、鄭孝胥等人結詩社，敲詩鐘，相唱和。1912年，林庚白十六歲，由陳子范和林之夏介紹，結識柳亞子，加入“南社”，成為“南社”的詩壇健將。他以擅長古典詩詞而名噪一時，自稱其反映現實的詩文創作已超越杜甫和鄭孝胥。但他并不排斥白話文學，辦刊辦報，講學著述，積極創作白話語體詩文，寫下不少纏綿悱惻的白話詩歌、小說、時政評論等。他關注勞工階層的生存狀況，實踐反映現實民生疾苦的文藝理念。他還是民國時期的法學家、政論家。在南北驅馳之際，他所著政論文與詩，被柳亞子先生謂為“雙璧”。

林庚白還精于命理之學，有民國“第一神算”之稱，1924年出版《人鑒》一書，一時洛陽紙貴，名噪北京上海。但他鄭重撰文，否認自己有占卜算命的怪異之才，說不過是聊以此道排遣對國民革命失望的情緒，并希圖借此煽動民氣，反對袁世凱稱帝，詛咒袁氏不得善終而已。

林庚白的婚戀，纏繞著幸與不幸，糾混著那個時代的無奈、彷徨、悲憫、豪邁與浪漫。原配許今心女士，是同鄉進士許貞干之女。許家三代進士，許貞干是晚清民初的達官名士，任過袁世凱行營箋奏，其兒女分別與林家兒女互為婚姻，堪稱門當戶對。但林庚白受革命風潮影響，幻想能夠找到革命伴侶，以性格志向迥異為由，不惜“凈身出戶”，與許今心離異。為追求“現代女性”張璧，林庚白投入渾身的熱情。林庚白離婚后，張璧卻拒絕與他結婚，這對一向以“超人”自詡的林庚白打擊沉重，他以“懺慧”“摩登和尚”等為號自嘲。形單影只數年后，林庚白邂逅林北麗，北麗小他近二十歲，是林徽因的堂妹。林北麗為林庚白的文字魅力和思想抱負所吸引，不顧一切愛上了這位她尊稱為“白叔”的父執，他們倆在南京淪陷前日寇的炮火聲中結婚，陳銘樞和陳公博共同為他們證婚。林庚白殉國后，對林庚白的崇敬和摯愛，激勵著林北麗堅強度過此后漫長的生涯。

林北麗與她后來的終身伴侶，也是福州人的高澹如先生一起，千辛萬苦守護住林庚白的手稿，于1987年、1988年兩度將林庚白的詩文手稿捐贈給中國革命博物館收藏。為紀念柳亞子、林庚白等“南社”先賢與英烈，在柳亞子的長子、美籍學者柳無忌的提議和資助下，經中國革命博物館周永珍同志悉心整理編輯，1996年7月，中國人民大學出版社出版了《麗白樓遺集》上下卷，選擇收錄林庚白撰著的近百萬字的各類作品，為今人深入研究林庚白提供了扎實的文獻依據。本書所引林庚白詩詞文都據《麗白樓遺集》。

林庚白一生短暫，卻活躍于20世紀上半葉中國歷史大舞臺上，他親歷了幾乎所有的重大歷史事件，見證了清末民初風起云涌的時代劇變。作為孫中山的忠實信徒，他較早開始研究馬克思主義和社會主義，擅長時政評論與研究，所著政論文視角敏銳獨到，涉及中國近現代政黨政治、憲政法治、國共關系、外交、女權、教育、民生以及國民性與民族復興等，其文采見識享譽一時，影響廣泛。梁啟超與他政見不同，卻也對他推崇備至，親筆致函林庚白說：“捧讀大作，五體投地。”林庚白與中國近現代各黨派和文藝界關系密切，與他交往共事者或是黨政軍各界要人顯宦，或是文教新聞書畫藝術界名流賢達。他對民國之黨敝，有著深刻痛切的批評；對延安毛澤東領導的中國共產黨，給予了深切的厚望。早在1938年，林庚白寫給延安毛澤東的詩歌中，就預言“湖南人物能開國”，稱贊陜北“夾道紅旗照路隈”。

林庚白自道“身是中華廢興史”。他是著名詩人名士，更是享譽一時的革命家、政論家；是忠誠追隨孫中山民主革命的先驅，又是以身殉國的抗日烈士。1936年，四十虛歲時，他題詩自道：“三十九年身是史，行藏何止限于詩。”他還自謂“身懸矛盾世”，“年少志四海，身經千艱危”，“朋交盡貴顯，國命乃如絲”。他的一生是跌宕起伏的清末民國歷史的剪影。1943年，林庚白殉國一年多后，在抗戰后方桂林，中國各黨派名流要人和文化界名士賢達三百多人，如薩鎮冰、于右任、孫科、孔祥熙、何香凝、李濟深、陳布雷、吳石、陳銘樞、蔡廷鍇、柳亞子、陳寅恪、汪東、梁漱溟、張君勱、高士其、巴金、謝冰瑩、史良、郭沫若、胡風、楊剛、彭子岡、王昆侖、沈鈞儒、沈雁冰等，一起具名發起籌備舉辦林庚白追思會。

紅塵滾滾，時過境遷，這個一生傳奇的“超人”，在時空的流逝轉換中漸行漸遠。但愿這本小書能夠吸引讀者追尋歷史的榮光，承續先烈的遺志，且讀且奮進。

狂者林庚白 作者簡介

林怡，文學博士，教授。主要研究領域為中國古典文獻學、中國古代文學、福建近現代名人研究等。已出版專著《庾信研究》《漸不惑文存》《榕城治學記》《閩學脈：從朱熹到嚴復》《陳季同》等，編纂《林徽因讀本》《嚴復讀本》《依然明月照高秋——福州近現代才女十二家詩詞選》等，點校整理《薛紹徽集》《林雨化詩文集》《師竹廬隨筆》等古籍多種。

陳碧，資深編輯。近年來致力地方人物的研究，出版專著《大時代的小愛情——近代閩都名媛》《林覺民——鐵血柔情的黃花崗烈士》《好扶元氣還天地——晚清醫隱力鈞傳》等。