二十周年紀(jì)念版前言如何詮釋“中國(guó)”及其“現(xiàn)代”?（重印本前言）1 前言1導(dǎo)論1**節(jié) 兩種中國(guó)敘事及其衍生形式2第二節(jié) 帝國(guó)/國(guó)家二元論與歐洲“世界歷史”23第三節(jié) 天理/公理與歷史47第四節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代認(rèn)同與帝國(guó)的轉(zhuǎn)化71 上卷 **部 理與物103**章 天理與時(shí)勢(shì)105**節(jié) 天理與儒學(xué)道德評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變105第二節(jié) 禮樂(lè)共同體及其道德評(píng)價(jià)方式125二十周年紀(jì)念版前言 如何詮釋“中國(guó)”及其“現(xiàn)代”?（重印本前言）1 前言1 導(dǎo)論1 **節(jié) 兩種中國(guó)敘事及其衍生形式2 第二節(jié) 帝國(guó)/國(guó)家二元論與歐洲“世界歷史”23 第三節(jié) 天理/公理與歷史47 第四節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代認(rèn)同與帝國(guó)的轉(zhuǎn)化71 上卷 **部 理與物103 **章 天理與時(shí)勢(shì)105 **節(jié) 天理與儒學(xué)道德評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變105 第二節(jié) 禮樂(lè)共同體及其道德評(píng)價(jià)方式125 第三節(jié) 漢唐混合制度及其道德理想155 第四節(jié) 理的系譜及其政治性187 第五節(jié) 天理與郡縣制國(guó)家212 第六節(jié) 天理與“自然之理勢(shì)”254 第二章 物的轉(zhuǎn)變：理學(xué)與心學(xué)260 **節(jié) “物”范疇的轉(zhuǎn)化260 第二節(jié) 格物致知論的內(nèi)在邏輯與知識(shí)問(wèn)題270 第三節(jié) “性即理”與物之自然279 第四節(jié) 鄉(xiāng)約、宗法與朱子學(xué)284 第五節(jié) 朱子學(xué)的轉(zhuǎn)變與心學(xué)291 第六節(jié) 此物與物298 第七節(jié) 無(wú)、有與經(jīng)世310 第八節(jié) 新制度論、物的世界與理學(xué)的終結(jié)324 第三章 經(jīng)與史（一）345 **節(jié) 新禮樂(lè)論與經(jīng)學(xué)之成立345 第二節(jié) 經(jīng)學(xué)之轉(zhuǎn)變382 第四章 經(jīng)與史（二）411 **節(jié) 辟宋與清代朱學(xué)的興衰411 第二節(jié) 經(jīng)學(xué)、理學(xué)與反理學(xué)429 第三節(jié) 六經(jīng)皆史與經(jīng)學(xué)考古學(xué)458 上卷 第二帝國(guó)與國(guó)家487 第五章 內(nèi)與外（一）：禮儀中國(guó)的觀念與帝國(guó)489 **節(jié) 禮儀、法律與經(jīng)學(xué)489 第二節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的法律/制度多元主義519 第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的合法性問(wèn)題551 第四節(jié) 大一統(tǒng)與帝國(guó)：從禮儀的視野到輿地學(xué)的視野579 第六章 內(nèi)與外（二）：帝國(guó)與民族國(guó)家609 **節(jié) “海洋時(shí)代”及其對(duì)內(nèi)陸關(guān)系的重構(gòu)609 第二節(jié) 作為兵書(shū)的《海國(guó)圖志》與結(jié)構(gòu)性危機(jī)619 第三節(jié) 朝貢體系、中西關(guān)系與新夷夏之辨643 第四節(jié) 主權(quán)問(wèn)題：朝貢體系的禮儀關(guān)系與國(guó)際法679 第七章 帝國(guó)的自我轉(zhuǎn)化與儒學(xué)普遍主義737 **節(jié) 經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)與儒學(xué)“萬(wàn)世法”737 第二節(jié) 克服國(guó)家的大同與向大同過(guò)渡的國(guó)家744 第三節(jié) 《大同書(shū)》的成書(shū)年代與早期康有為的公理觀753 第四節(jié) 作為世界之治的“大同”765 第五節(jié) 經(jīng)學(xué)、孔教與國(guó)家782 第六節(jié) 從帝國(guó)到主權(quán)國(guó)家:“中國(guó)”的自我轉(zhuǎn)變821◎ 下卷 **部 公理與反公理831 第八章 宇宙秩序的重構(gòu)與自然的公理833 **節(jié) 嚴(yán)復(fù)的三個(gè)世界833 第二節(jié) “易的世界”：天演概念與民族—國(guó)家的現(xiàn)代性方案844 第三節(jié) “群的世界”：實(shí)證的知識(shí)譜系與社會(huì)的建構(gòu)882 第四節(jié) “名的世界”：歸納法與格物的程序897 第五節(jié) 現(xiàn)代性方案的“科學(xué)”構(gòu)想920 第九章 道德實(shí)踐的向度與公理的內(nèi)在化924 **節(jié) 梁?jiǎn)⒊恼{(diào)和論及其對(duì)現(xiàn)代性的否定與確認(rèn)924 第二節(jié) “三代之制”與“諸科之學(xué)”(1896—1901)929 第三節(jié) 科學(xué)的領(lǐng)域與信仰的領(lǐng)域(1902—1917)956 第四節(jié) 科學(xué)與以人為中心的世界(1918—1929)995 第十章 無(wú)我之我與公理的解構(gòu)1011 **節(jié) 章太炎的個(gè)體、自性及其對(duì)“公理”的批判1011 第二節(jié) 臨時(shí)性的個(gè)體觀念及其對(duì)“公理”的解構(gòu) ——反現(xiàn)代性的個(gè)體概念為什么又以普遍性為歸宿？1021 第三節(jié) 民族—國(guó)家與章太炎政治思想中的個(gè)體觀念 ——在個(gè)體/國(guó)家的二元論式中為什么省略了社會(huì)？1047 第四節(jié) 個(gè)體觀念、建立宗教論與“齊物論”世界觀對(duì)人類中心主義的揚(yáng)棄 ——在無(wú)神的現(xiàn)代語(yǔ)境中，什么是道德的起源？1078 下卷 第二部 科學(xué)話語(yǔ)共同體1105 第十一章 話語(yǔ)的共同體與科學(xué)的分類譜系1107 **節(jié) “兩種文化”與科學(xué)話語(yǔ)共同體1107 第二節(jié) 中國(guó)科學(xué)社的早期活動(dòng)與科學(xué)家的政治1125 第三節(jié) 世界主義與民族—國(guó)家：科學(xué)話語(yǔ)與“國(guó)語(yǔ)”的創(chuàng)制1134 第四節(jié) 胡明復(fù)與實(shí)證主義科學(xué)觀1145 第五節(jié) 作為“公理”的科學(xué)及其社會(huì)展開(kāi)1169 第六節(jié) 現(xiàn)代世界觀與自然一元論的知識(shí)分類1200 第十二章 作為科學(xué)話語(yǔ)共同體的新文化運(yùn)動(dòng)1206 **節(jié) “五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的“態(tài)度的同一性”1206 第二節(jié) 作為價(jià)值領(lǐng)域的科學(xué)領(lǐng)域1208 第三節(jié) 作為科學(xué)領(lǐng)域的人文領(lǐng)域1225 第四節(jié) 作為反理學(xué)的“新理學(xué)”1247 第十三章 東西文化論戰(zhàn)與知識(shí)/道德二元論的起源1280 **節(jié) 文化現(xiàn)代性的分化1280 第二節(jié) 東西文化論戰(zhàn)的兩種敘事模式1289 第三節(jié) 東/西二元論及其變體1292 第四節(jié) 新舊調(diào)和論的產(chǎn)生與時(shí)間敘事1296 第五節(jié) 總體歷史敘事中的東/西二元論及其消解1309 第六節(jié) 總體歷史中的“東西文化及其哲學(xué)”1314 第七節(jié) 從文化觀的轉(zhuǎn)變到主體性轉(zhuǎn)向1327 第十四章 知識(shí)的分化、教育改制與心性之學(xué)1330 **節(jié) 知識(shí)問(wèn)題中被遮蔽的文化1330 第二節(jié) 張君勱與知識(shí)分化中的主體性問(wèn)題1343 第三節(jié) 知識(shí)譜系的分化與社會(huì)文化的“合理化”設(shè)計(jì)1370 第十五章 總論：公理世界觀及其自我瓦解1395 **節(jié) 作為普遍理性的科學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)1395 第二節(jié) 科學(xué)世界觀的蛻化1403 第三節(jié) 現(xiàn)代性問(wèn)題與晚清思想的意義1410 第四節(jié) 作為思想史命題的“科學(xué)主義”及其限度1424 第五節(jié) 哈耶克的科學(xué)主義概念1438 第六節(jié) 作為社會(huì)關(guān)系的科學(xué)1454 第七節(jié) 技術(shù)統(tǒng)治與啟蒙意識(shí)形態(tài)1486 附錄一 地方形式、方言土語(yǔ)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“民族形式”的論爭(zhēng)1493 **節(jié) 作為“民族形式”的“中國(guó)作風(fēng)”與“中國(guó)氣派” ——共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的民族主義政治與文學(xué)問(wèn)題1495 第二節(jié) “地方形式”概念的提出及其背景 ——戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)鄉(xiāng)村與都市關(guān)系的重構(gòu)1499 第三節(jié) “地方性”與“全國(guó)性”問(wèn)題1503 第四節(jié) 方言問(wèn)題與現(xiàn)代語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)1507 第五節(jié) “五四”白話文運(yùn)動(dòng)的否定之否定1526 附錄二 亞洲想像的譜系1531 **節(jié) “新亞洲想像”的背景條件1531 第二節(jié) 亞洲的衍生性：帝國(guó)與國(guó)家、農(nóng)耕與市場(chǎng)1539 第三節(jié) 亞洲概念與民族運(yùn)動(dòng)的兩種形式1552 第四節(jié) 民主革命的邏輯與“大亞洲主義”1565 第五節(jié) 多個(gè)歷史世界中的亞洲與東亞文明圈1574 第六節(jié) 互動(dòng)的歷史世界中的亞洲1592 第七節(jié) 一個(gè)“世界歷史”問(wèn)題：亞洲、帝國(guó)、民族國(guó)家1603 參考文獻(xiàn)1609 人名索引1666