王夫之語錄 內(nèi)容簡介

王夫之（1619-1692），明末清初偉大的啟蒙思想家，湖南衡陽人。因晚年隱居衡陽石船山下，故被稱為船山先生。與黃宗羲、顧炎武并成為“清初三大儒”。隱居期間，王夫之著書四百余卷、近千萬言，以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的創(chuàng)新精神，對(duì)歷代統(tǒng)治者，尤其是明代統(tǒng)治者的成敗得失進(jìn)行研究，對(duì)中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而深刻的反思。世人將王夫之的學(xué)說稱為船山學(xué)，而船山學(xué)也是湖湘文化的精神高地，作為近代中國經(jīng)世致用的理論基石，對(duì)近代中國和湖南崛起影響極大。
王夫之既是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的批判總結(jié)者和集大成者，又是開新傳統(tǒng)、復(fù)興民族的啟蒙先聲。
本書為王夫之思想的普及文本，是為廣大市民和干部了解、認(rèn)識(shí)王夫之編撰的通俗思想讀本，為方便讀者閱讀，本書采用語錄形式展示其思想。從其洋洋數(shù)百萬字著述中擷取思想精華，分為哲學(xué)、政治、歷史、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、美學(xué)和其他等八類予以呈現(xiàn)，全書結(jié)構(gòu)由語錄、注釋、大意和提要四個(gè)部分組成。
語錄：選擇王夫之某一方面有代表性的思想論述，選本以岳麓書社1996年版《船山全書》為底本。全書語錄出處體例一致，如“哲學(xué)”類“天人之蘊(yùn)，一氣而已”條，語錄出處為：《船山全書》第6冊(cè)，第1052頁，《讀四書大全說》卷十；省略“岳麓書社1996年版”。對(duì)底本原文中個(gè)別錯(cuò)字有所訂正，如《船山全書》第1冊(cè)第1008頁引文中“親故相資”應(yīng)為“新故相資”；《船山全書》第15冊(cè)第128頁引文中“一壞之土”應(yīng)為“一壞之土”。書中依據(jù)文意予以訂正。個(gè)別語錄標(biāo)點(diǎn)有所不同。
注釋：王夫之著述為文言文。他生活在明清變故特定時(shí)代，故其文字時(shí)有晦澀之處，文筆古奧，文意曲折，今人閱讀多有困難。在語錄選擇中，盡可能選用既能代表其思想精義又易讀通讀懂的文字段落，對(duì)今人理解困難的重點(diǎn)字句進(jìn)行注釋。
大意：為方便閱讀和理解，采用直譯和意譯結(jié)合的方式，對(duì)文言原文進(jìn)行白話翻譯，讓閱讀者能讀通讀懂原文。
提要：結(jié)合每段語錄，提綱和點(diǎn)評(píng)其思想精義，提煉其思想價(jià)值，提示其借鑒意義和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，力求古為今用，以古鑒今。
在“語錄”正文之后，附錄了幾篇重要短文。考慮其特殊性，放在“其他”類。其中《船山記》是王夫之人生絕筆，也是船山之名和船山精神的根由?！妒咀又丁肥峭醴蛑逃拥軓男×⒅镜募炎?。雖是一篇“家訓(xùn)”，卻能涵泳古今，對(duì)世人有普遍的教育意義。
本書編選王夫之思想語錄130余條，各條做了簡明注釋和概說“提要”。以“語錄”方式刊行，主要是考慮廣大讀者業(yè)余學(xué)習(xí)時(shí)間“碎片化”的特點(diǎn)和廣大市民對(duì)學(xué)術(shù)的“距離感”以及對(duì)精品文化的需要。