傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化——王蒙王學(xué)典對談錄 內(nèi)容簡介

本書是“人民藝術(shù)家”王蒙先生與中國當(dāng)代知名學(xué)者王學(xué)典先生圍繞建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系等重要專題展開的系統(tǒng)對話成果的集成。本書分為“如何把握中華文明的特性與未來”“如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其‘兩創(chuàng)’路徑”“中國式現(xiàn)代化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”三個部分，以中國式現(xiàn)代化為什么要賡續(xù)傳統(tǒng)為視角，從習(xí)近平總書記對中華文明五大特性的重要論述談起，集中表達(dá)了兩位名家對于中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化等重大命題的近期新思考與見解。 對于“如何把握中華文明的特性與未來”這一主題，王蒙認(rèn)為中華文明五大特性是一個整體，是數(shù)千年中華文明的近期新理論成果。連續(xù)與統(tǒng)一，是我們的旗幟與力量所在；創(chuàng)新與包容，是中華文明得以連續(xù)與統(tǒng)一的重要成因；和平則是中華文明的主題，是中華民族現(xiàn)代文明對于中華歷史文化的傳承弘揚，也是我們對于人類命運共同體的預(yù)期、責(zé)任與貢獻(xiàn)。中華文明與文化傳統(tǒng)的載體不僅僅是遺址、建筑、文物、典籍等器物，也是我們的人民，我們的生活，我們的實踐。王學(xué)典認(rèn)為中華文明的五大特性，是我們深入理解中華文明的核心；而中華文明的強(qiáng)大生命力和延續(xù)力，來自中華傳統(tǒng)文化豐富的通變智慧。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，儒學(xué)與自由主義的對話則能夠為中西文明之間的對話互鑒尋找更多的討論焦點。兩位論者都認(rèn)為，正是中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，塑造了中華文明的自信力、生命力、凝聚力和親和力。 對于“如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其‘兩創(chuàng)’路徑”這一主題，王蒙認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有實踐性、積極性，此岸性。我們的指導(dǎo)思想是馬克思主義，我們的精神淵源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”需要重視儒家傳統(tǒng)，也要汲取農(nóng)民起義、替天行道的革命傳統(tǒng)，更要面向世界關(guān)注中國的發(fā)展與現(xiàn)代化。道家作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，也有與馬克思主義相通之處。王學(xué)典認(rèn)為，馬克思主義與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，就是馬克思主義和儒學(xué)相結(jié)合。共產(chǎn)主義與天下為公具有極大的相通性，馬克思主義和儒家都有強(qiáng)烈的“救世情結(jié)”和“使命意識”，都主張道義經(jīng)濟(jì)，都格外強(qiáng)調(diào)實踐、知行合一和辯證法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的內(nèi)容，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及儒學(xué)的當(dāng)代社會科學(xué)化。 對于“中國式現(xiàn)代化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一主題，王蒙認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是“摸著石頭過河”，必須從中國近代以來的歷史道路上去理解。中國式現(xiàn)代化是中國革命的現(xiàn)代化，是中國人民的現(xiàn)代化；是中國共產(chǎn)黨人義無反顧的選擇，更是生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)代化。同時在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中要認(rèn)真?zhèn)鞒袆?chuàng)新中華優(yōu)秀文化，傳承中華文化有生命力的部分，傳承中華文化仍然在人性中活躍的部分。王學(xué)典認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化，就是在西方民主憲政之外的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的本質(zhì)是把生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動放手交給“資本”來組織，這在一定程度上導(dǎo)致對傳統(tǒng)和環(huán)境的破壞。中國式現(xiàn)代化要適應(yīng)中國特色社會主義優(yōu)選生產(chǎn)力的發(fā)展要求，同時也要賡續(xù)中華文脈，要借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的近期新思想成果。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是鍛造一個與傳統(tǒng)文化可對接、與中國道路相匹配、與西方生活方式相媲美的東方倫理型生活方式。 兩位先生還認(rèn)為，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，關(guān)乎新時代的中國道路，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎中華文明的現(xiàn)代命運。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明命題的提出，就是要向世人明確宣示，中國是要與世界主流相通，是要走現(xiàn)代化這條歷史必由之路，是要推動創(chuàng)造人類現(xiàn)代新文明。因此，中國式現(xiàn)代化就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實路徑。 《對談錄》為我們呈現(xiàn)了兩位文化大家的諸多獨特思考與判斷，對于我們?nèi)姘盐罩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化，思考建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大課題具有啟發(fā)性意義。