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節相關概念解析

一、教傳播概況

教創立于公元前6世紀至公元前5世紀的印度，約于公元前3世紀開始向周邊國家和地區傳播，主要有南北兩條路線:向北傳入大夏、安息和大月氏，又越過蔥嶺傳人中國西北地區，河西走廊而至中國內地(主要是黃淮流域)，之后逐漸擴展到長江流域、珠江流城，直至朝鮮半島東傳;向南則傳人斯里蘭卡和泰國、緬甸等東南亞國家，又緬甸傳人中國。此外，還有一支傳人中國地區，然后由地區向蒙地區傳播。這些途徑的傳播，形成了中國教的三個支派:傳人中原地區的一支形成“漢傳教”，傳入藏語地區、蒙地區的一支形成“藏傳教”，而傳入的一支形成“上座部”。本書所要探討的相關問題，主要圍繞“漢傳教”展開。

教傳入中國內地的時間為兩漢之際り，先是依附于中國傳統的方術，后又以部分教義附會儒家倫理觀念，開始了中國化的歷程，并由此走向了南北朝時的快速發展階段和隋唐時的鼎盛階段，不斷演化，流傳至今。

漢傳教傳入中國內地，大致歷了四個時期:一是介紹時期一一漢至東晉，這一階段的翻譯當是客觀的轉述，但也與原文內容有此出入;二是融合時期-南北朝，這時大部分已有了漢文譯本，更系統地吸收、融合中土觀點來解釋典，教與中原本土思想互相交融，廣泛傳播;三是創造時期一南唐，這時期的特點是擺脫了教原有的框架，開始構建中國教新休系，更多地結合中國社會傳統實際，建立宗派，使教教義一步結合中國國;四是偶化時期一宋元明清以后形成“二教合一”，以偶為的局面持續年，此一時期教與中國傳統文化融合得更緊，擔負起治國安邦、輔助王化的責任川。

教典、寺院及石窟是伴隨教而產生的文化藝術載體，載于中的各類教故事以淺顯易懂、生動感人的節和形式廣泛出現于石窟柳西、雕刻及各類教造像中間、按照教故事的內容和特點，教故事大體可分為傳(反映釋迦牟尼從人胎、出生、成長、出家、苦修、悟道降魔、成、說法以及涅粲等一系列帶有傳記性質且充滿傳奇色彩的故事)、因緣(講述釋迦牟尼度化眾生，善薩、比丘等親聞法的故事)本生(敘述釋迦牟尼在過去世為善薩時忍舉、施舍奉獻的種種事跡和善行)和教史跡(描繪教在傳播過程中的歷史人物、事件、教圣跡、感應事跡和瑞像等的場景)四個大類。本書研究內容主要圍繞教因緣故事展開。