文言散文誦讀 內容簡介

文言， 也叫古文， 是跟口語脫節的一種書面語， 初建立在漢代以前的口語的基礎上， 這種口語在魏晉南北朝時期就不說了， 但魏晉南北朝隋唐五代宋元明清， 一直到五四運動前的讀書人， 都把漢代以前的文章當作典范而模仿。 這樣， 漢代以前的語言就成了一種貫穿中國幾千年歷史的書面語了， 這種書面語就是文言。 中國幾千年浩如煙海的古籍絕大部分是用這種書面語寫成的。 從這一意義上說， 學習文言對于了 解我們民族的傳統文化有著極為重要的意義。 文言跟白話相比， 它的詞匯系統和語法系統基本上是穩定的。當然， 因為模仿， 不同時代的作家寫出的文言難免無意中夾雜作家所處時代的詞語和語法， 不可能跟漢代以前的文章完全一樣， 但這種細微的變化并沒有改變文言的基本面貌。 所以， 無論是先秦兩漢， 還是宋元明清的文言作品， 它們的基本詞匯、 語法規范都大致相同。 這種相對的穩定性， 給我們閱讀古代典籍提供了方便： 只要學通了文言， 我們就能不受時代的限制， 在浩如煙海的古籍中自由地吸取我們需要的精神養料。 文言， 也叫古文， 是跟口語脫節的一種書面語， 初建立在漢代以前的口語的基礎上， 這種口語在魏晉南北朝時期就不說了， 但魏晉南北朝隋唐五代宋元明清， 一直到五四運動前的讀書人， 都把漢代以前的文章當作典范而模仿。 這樣， 漢代以前的語言就成了一種貫穿中國幾千年歷史的書面語了， 這種書面語就是文言。 中國幾千年浩如煙海的古籍絕大部分是用這種書面語寫成的。 從這一意義上說， 學習文言對于了 解我們民族的傳統文化有著極為重要的意義。 文言跟白話相比， 它的詞匯系統和語法系統基本上是穩定的。當然， 因為模仿， 不同時代的作家寫出的文言難免無意中夾雜作家所處時代的詞語和語法， 不可能跟漢代以前的文章完全一樣， 但這種細微的變化并沒有改變文言的基本面貌。 所以， 無論是先秦兩漢， 還是宋元明清的文言作品， 它們的基本詞匯、 語法規范都大致相同。 這種相對的穩定性， 給我們閱讀古代典籍提供了方便： 只要學通了文言， 我們就能不受時代的限制， 在浩如煙海的古籍中自由地吸取我們需要的精神養料。 學習文言離不開精讀與博覽。 精讀， 就是選取一部分思想內容積極健康而又對后代文言有著重大影響的文章， 反復誦讀， 直至背誦， 了解、 熟悉其表達方式、 語法結構， 積累文言基本詞匯的意義。 精讀時必須具有一個字也不放過的精神， 認真 “ 摳” 通幾十篇文言文， 才能在字、 詞、 句等基礎知識方面打下一定的根基。 有了這樣的根基， 我們就可博覽了。 所謂博覽， 就是加大閱讀量。 博覽時我們會自覺不自覺地運用到自己在精讀時獲得的基礎知識和語感， 遇到不懂的地方， 不妨多查 《 古漢語常用字字典》 之類工具書。 這本 《文言散文誦讀》 的選文， 是對現行中學語文課本中文言文的有效整合， 可以說篇篇都堪稱千百年間中華文化的精華， 值得同學們精讀。 我們在編選時按時代先后順序設置了七個單元， 每單元開始有一篇概述， 介紹時代特點及這一時代散文創作概況， 以期同學們對這一時代的背景及作家流派、 風格有個粗線條了解。 然后精選了那一時代的若干篇代表性作品， 考慮到舞蹈專業學生的實際學力， 我們沒有選取那些過于古奧晦澀的作品。 文中注釋主要依據人教版課文的課下注釋。 每單元的后面， 我們都附了一篇文言知識短文， 讓同學們比較系統地了解重要的文言知識。