序 引 言 **章 方以智哲學的思想背景 一、思想來源 二、爐鞲錘煉 三、怒化而起 第二章 “余”的本體論 一、藏密之體 二、生生之源 三、根本之故 第三章 吞吐成環的體用觀 一、余體正用的二一之辨 二、吞吐與成環 三、統冒與公均 四、無用與致用 第四章 惡的正視與儒學人性論的統合 一、善惡的正余對待與飛伏 二、源、流、貫：性惡與性善的統合 三、有無交輪：對儒學七種人性論的統合與創新 第五章 善惡之有無與天泉證道的評判推進 一、方氏家學回應龍溪學 二、陽明學的病與藥：吳應賓評有無之辨 三、方以智對“無”與“悟”之扭轉 四、附論 王龍溪統合“有”“無”的進路 第六章 道德的體用及公私 一、道德的公共性 二、道德的君臣喻 三、道德的仁體與樹用 第七章 會通道法以衛德 一、道法相生 二、作為道法底色的“於穆”之德 三、人的道德水平類型與表現 四、道德法“三位一體” 第八章 孔學人道與莊學天道的會通與托孤 一、《莊子》與《六經》 二、孔學天道視域的打開與會通 三、人道與天道自由轉換之“游” 第九章 入世與出世的統合 一、入世與出世的正余框架 二、入世與出世的立與泯 三、一以貫之 第十章 醫救三教的“藥樹”思想 一、藥樹思想的三個階段 二、藥樹思想的第四個階段：煉藥開爐 三、應病予藥的哲學基礎 第十一章 “怒化生生”的哲學精神 一、哲學與精神 二、怒化生生 三、哲學精神的三個層次 第十二章 方以智哲學思想的新定位 一、方以智的哲學精神綜評與三個相統一 二、作為大哲學家的方以智 三、方以智哲學在現代發展的前瞻 附錄 方以智哲學的生活場景：中五道場 參考文獻 后 記